《盛唐不遗憾》 第五百八十六章 出事了(1/5)
贪婪和自私才是一个人的本质，伪善只不过是不得不为的手段罢了，是为了更好的维持自己的贪婪和自私，并让自己的贪婪和自私更具有隐蔽性，更能够迷惑别人。
就比如一个人养猪，为了让猪仔能够快些长大，会给猪仔准备宽大安全的棚子，会精心的为其准备可口的饲料，甚至，时不时面带笑脸的为猪仔梳理毛发，让猪仔能够安心和舒坦，经过如此精心的照顾，猪仔的成长必然加快，很短的时间内就能发膘，而到了这个时候，先前伪善的主人就会撕下面具，将长大的猪仔宰杀并吃掉。
在主人杀猪之前，他对猪所做的一切都是善良的，能够让猪仔体味到生活的快乐，并信任和爱戴自己的主人，直到被杀的那一刻，猪才会知道自己被耍了，自己的主人之所以对自己这么好，纯粹是为了让自己长得快一些，然后吃自己身上的肉。
人与猪是不同的动物，可能会让人觉得无所谓，但人与人之间，也存在这样的情况，比如，一个企业有一百人，每个人的工作量相差无几，而为了压榨更多的剩余价值，企业家会画一个很大的饼，规定工作干的最多的工人，给予双倍的工钱，如此，一百人都会拼命的干活，从而将自己的力量全部用尽，并让产量提高三五成，让老板剥削了更多的剩余价值，而老板所需要付出的代价却极小。
努力干活有错吗？当然没有错了，可过度的压榨自己，会给自己留下很大的病根，年轻的时候可能并不觉得怎么样，可一旦人老了之后，这种病根就会显现出来了。
年轻的时候用命挣钱，老了之后就要花钱买命了，这是个非常悲哀的故事，可说的也都是实情，而贫困百姓毁掉身体，所能得到的只不过是勉强糊口的收入罢了，而资本家的腰包却装的满满的，从某种角度看，就是资本家抽干了贫苦百姓的血汗，让自己获得了可观的收入，这与人养猪的本质是一样一样的，所不同的，是人有自主选择的机会，而猪仔没有选择的机会，除了被养被杀之外，没有别的选择。
而人是可以选择的，在进入封建社会之后，人就已经具有选择的权利了，后世人权运动的开展，更增加了人的自由性，让人可以选择自己喜欢做的事情，从而实现自己的人生价值。
可当部分人垄断了所有资源的时候，留给穷苦人的选择就非常少了，你可以有理想，可以有抱负，可实现起来太过困难，所有的资源都在别人的手中，你能够成功的几率几乎为零，在这种情况，为了维-->>
就比如一个人养猪，为了让猪仔能够快些长大，会给猪仔准备宽大安全的棚子，会精心的为其准备可口的饲料，甚至，时不时面带笑脸的为猪仔梳理毛发，让猪仔能够安心和舒坦，经过如此精心的照顾，猪仔的成长必然加快，很短的时间内就能发膘，而到了这个时候，先前伪善的主人就会撕下面具，将长大的猪仔宰杀并吃掉。
在主人杀猪之前，他对猪所做的一切都是善良的，能够让猪仔体味到生活的快乐，并信任和爱戴自己的主人，直到被杀的那一刻，猪才会知道自己被耍了，自己的主人之所以对自己这么好，纯粹是为了让自己长得快一些，然后吃自己身上的肉。
人与猪是不同的动物，可能会让人觉得无所谓，但人与人之间，也存在这样的情况，比如，一个企业有一百人，每个人的工作量相差无几，而为了压榨更多的剩余价值，企业家会画一个很大的饼，规定工作干的最多的工人，给予双倍的工钱，如此，一百人都会拼命的干活，从而将自己的力量全部用尽，并让产量提高三五成，让老板剥削了更多的剩余价值，而老板所需要付出的代价却极小。
努力干活有错吗？当然没有错了，可过度的压榨自己，会给自己留下很大的病根，年轻的时候可能并不觉得怎么样，可一旦人老了之后，这种病根就会显现出来了。
年轻的时候用命挣钱，老了之后就要花钱买命了，这是个非常悲哀的故事，可说的也都是实情，而贫困百姓毁掉身体，所能得到的只不过是勉强糊口的收入罢了，而资本家的腰包却装的满满的，从某种角度看，就是资本家抽干了贫苦百姓的血汗，让自己获得了可观的收入，这与人养猪的本质是一样一样的，所不同的，是人有自主选择的机会，而猪仔没有选择的机会，除了被养被杀之外，没有别的选择。
而人是可以选择的，在进入封建社会之后，人就已经具有选择的权利了，后世人权运动的开展，更增加了人的自由性，让人可以选择自己喜欢做的事情，从而实现自己的人生价值。
可当部分人垄断了所有资源的时候，留给穷苦人的选择就非常少了，你可以有理想，可以有抱负，可实现起来太过困难，所有的资源都在别人的手中，你能够成功的几率几乎为零，在这种情况，为了维-->>
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，仅作介绍宣传，请您支持正版