《无限穿越之后宫（全本）》 分卷阅读27(1/3)
而身先；外其身而身存。
非以其无私邪故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。
居善心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时。
夫唯不争故无尤。
持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保。
金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎。
功遂身退天之道也。
载营魄抱一能无离乎？揣气致柔能婴儿乎？涤除玄览能无疵乎？爱民治国能无为乎？天门开阖能为雌乎？明白四达能无知乎？生之畜之。
生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德。
三十辐共一毂当其无有车之用。
埏埴以为器当其无有器之用。
凿户牖以为室当其无有室之用。
故有之以为利无之以为用。
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目故去彼取此。
宠辱若惊贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患？故贵以身为天下若可寄天下；爱以身为天下若可托天下……“东方宇讲道讲的是以生灵的生存和化形之道为主比之众修士自己悟出的化形之方法高深不少此次讲道所说所讲大多皆是未化形之前得道的法门。
只见天花乱坠涌金莲无数仙音凭空而现亿万祥云绘成无数祥和瑞兽缭绕着东方宇的周身之又见氤氲之气环绕周身无数的仙灵之气伴随着周天星光从天播撒而下而东方宇的头顶现出庆云三花聚顶五气朝元祥云盖顶他的身躯在各种玄妙的异象之中若隐若现好一派仙家欣欣向荣之景象。
东方宇在讲道时运用法力以无上之神通讲道使得所有生灵都能够听到这使得那些生灵对他异常感激并把这种感激深深记在心底不敢忘记以传后人知晓其祖上是怎样聆听大道并开创传奇的。
东方宇因为想做洪荒第一师的想法却是使他被那些生灵供奉起来-->>
非以其无私邪故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。
居善心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时。
夫唯不争故无尤。
持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保。
金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎。
功遂身退天之道也。
载营魄抱一能无离乎？揣气致柔能婴儿乎？涤除玄览能无疵乎？爱民治国能无为乎？天门开阖能为雌乎？明白四达能无知乎？生之畜之。
生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德。
三十辐共一毂当其无有车之用。
埏埴以为器当其无有器之用。
凿户牖以为室当其无有室之用。
故有之以为利无之以为用。
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目故去彼取此。
宠辱若惊贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患？故贵以身为天下若可寄天下；爱以身为天下若可托天下……“东方宇讲道讲的是以生灵的生存和化形之道为主比之众修士自己悟出的化形之方法高深不少此次讲道所说所讲大多皆是未化形之前得道的法门。
只见天花乱坠涌金莲无数仙音凭空而现亿万祥云绘成无数祥和瑞兽缭绕着东方宇的周身之又见氤氲之气环绕周身无数的仙灵之气伴随着周天星光从天播撒而下而东方宇的头顶现出庆云三花聚顶五气朝元祥云盖顶他的身躯在各种玄妙的异象之中若隐若现好一派仙家欣欣向荣之景象。
东方宇在讲道时运用法力以无上之神通讲道使得所有生灵都能够听到这使得那些生灵对他异常感激并把这种感激深深记在心底不敢忘记以传后人知晓其祖上是怎样聆听大道并开创传奇的。
东方宇因为想做洪荒第一师的想法却是使他被那些生灵供奉起来-->>
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