《巴顿奇幻事件录》 29 理由(1/5)
来回答这个问题吧——
为什么人类非要死亡？
从圣主信仰的角度回答，那就是：人不死，我们怎么分配灵魂的归属？
这算是对圣主信仰的亵渎么，无所谓了，圣主都不在了，随便亵渎。
从异族的角度回答……得借用上共和文化中的诞生理论了：人生经历的一切都是历练，这历练总要迎来总结的，总结完毕，才是新生的时候。
于是共和异族中人死后诞生的以留下的东西不同诞生的鬼与怪，联邦的异族中，有各种灵魂异族和如哈瑞森这样都忘记自己曾经灵魂是什么样子的食尸鬼。
从巫术信仰的角度回答，就很简单了：除了被诅咒的帕帕午夜和他的妹妹，都要死，这才是自然法则，万物都在不断的生死轮换中。
从人类本身的角度来回答……人类啊，自己还在研究自己为什么会死亡这件事。
这些答案没办法统一，各自的倾向都太严重。
那我们换个方式问，人类可不可以不死。
这是可以操作的——
首先，一生不信圣主信仰，对天堂地狱嗤之以鼻，讨厌恶魔和天使这些生物。圣主信仰自然不可能收留这样的灵魂。
然后，谁说人类的生命就非要去历练，像弥勒那样做修士体验生活，然后成就一个‘道理’（弥勒修炼的道理，是人生际遇的完满）？不，没必要把自己人生变成普世哲理，自私的过好自己生活就是了。不指望此生结束后下面的生命会成就什么，要的就是当下。
再然后，被诅咒的帕帕午夜达到了巫术信仰的最高阶级，凭什么只有他一个人在那高位上？巫术本来就是对自然法则的运用，存在既有道理，帕帕午夜能活着，为什么其他人不能。
最后，人类的医疗技术已经在不断往延续人类该有的生命上走了很久了，继续走下去是个问题吗？
如果把上面的问题全部解决了，人类，就永生了。
问出了这个问题的扎克把自己的想法说了一遍，然后：“对圣主信仰的不敬，在莫卡维那里，对巫术信仰的不敬，在你这里。”说的是本杰明先后拒绝无数次曾经丝贝拉的拉拢，“对异族的藐视应该是天生就有的，你和莫卡维的孩子，不用对世界心怀感恩。”这句话的意思就是起点太高，“最后的人类方面……”
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为什么人类非要死亡？
从圣主信仰的角度回答，那就是：人不死，我们怎么分配灵魂的归属？
这算是对圣主信仰的亵渎么，无所谓了，圣主都不在了，随便亵渎。
从异族的角度回答……得借用上共和文化中的诞生理论了：人生经历的一切都是历练，这历练总要迎来总结的，总结完毕，才是新生的时候。
于是共和异族中人死后诞生的以留下的东西不同诞生的鬼与怪，联邦的异族中，有各种灵魂异族和如哈瑞森这样都忘记自己曾经灵魂是什么样子的食尸鬼。
从巫术信仰的角度回答，就很简单了：除了被诅咒的帕帕午夜和他的妹妹，都要死，这才是自然法则，万物都在不断的生死轮换中。
从人类本身的角度来回答……人类啊，自己还在研究自己为什么会死亡这件事。
这些答案没办法统一，各自的倾向都太严重。
那我们换个方式问，人类可不可以不死。
这是可以操作的——
首先，一生不信圣主信仰，对天堂地狱嗤之以鼻，讨厌恶魔和天使这些生物。圣主信仰自然不可能收留这样的灵魂。
然后，谁说人类的生命就非要去历练，像弥勒那样做修士体验生活，然后成就一个‘道理’（弥勒修炼的道理，是人生际遇的完满）？不，没必要把自己人生变成普世哲理，自私的过好自己生活就是了。不指望此生结束后下面的生命会成就什么，要的就是当下。
再然后，被诅咒的帕帕午夜达到了巫术信仰的最高阶级，凭什么只有他一个人在那高位上？巫术本来就是对自然法则的运用，存在既有道理，帕帕午夜能活着，为什么其他人不能。
最后，人类的医疗技术已经在不断往延续人类该有的生命上走了很久了，继续走下去是个问题吗？
如果把上面的问题全部解决了，人类，就永生了。
问出了这个问题的扎克把自己的想法说了一遍，然后：“对圣主信仰的不敬，在莫卡维那里，对巫术信仰的不敬，在你这里。”说的是本杰明先后拒绝无数次曾经丝贝拉的拉拢，“对异族的藐视应该是天生就有的，你和莫卡维的孩子，不用对世界心怀感恩。”这句话的意思就是起点太高，“最后的人类方面……”
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