《盛唐不遗憾》 第九百六十四章 仇富(2/5)
华夏人几千年的等贵贱，均贫富历史夙愿，张扬炫富于世时，人们对富贵阶层，特别是一夜暴富者所表现出的怀疑，迁怒，嫉妒，蔑视，不屑，愤懑，仇恨等复杂的心理状态，是对财富非正常观念看待的行为，是因不患贫而患不均的仗义之心所致。
在任何时代和任何民族，对财富的眼红都是一种心态的存在，只是人们往往会自觉地找到平衡这种心态的理由，比如把这种富人财富的拥有者理解成对方巨大代价和艰苦努力的付出，祖辈几代人打拼下的遗荫，或一些一夜暴富者和富家子弟没有某种宝贵的精神财富等等。
但是一旦自己替对方寻找的富裕的理由，不能很令自己信服和满意，或者认为对方付出的富裕成本太过低廉，尤其是当财富和腐败的重叠性太多的时候，那种不公平感就会升华到仇视，于是，产生了杀富济贫的仇富心理，但是这种心理太过严重则会导致心理疾病。社会贫富差距太大，富人为富不仁也是引起仇富心理的原因。
李安绝对不是一个仇富的人，因为李安已经足够富裕了，如此，李安若是仇富的话，那就是仇恨自己了，所以，李安是绝对不会仇富的，李安的心里非常的健康，救济穷人也是他经常做的事情。
而对于为什么会有仇富心理，仇富心理产生的根源是什么呢？这个在古代是没有深入研究的，而后世的文明社会，就对其进行了非常深入细致的剖析，从多个不同的角度，深刻的解释了仇富心理产生的原因。
比如，从人性的一般特点看，产生仇富的深层原因是个人对财富所具有的强烈占有欲。仇富是仇富人，不是仇财富本身，爱富是爱财富，不是爱富人。仇富的本质是爱富。这里仇是手段，爱是目的。对别人拥有财富是仇，对自己拥有财富是爱。财富本身是硬币，恨与爱只是这枚硬币的两面。对自己而言，体现的是硬币爱的一面;对别人而言，体现的却是硬币恨的一面。
从社会现实角度看，爱富是大多数人都有的一个很正常的心理，在华夏古代，有些杀富济贫的人被人们奉为英雄，但是人们却又挖空心思的想成为富人。
另外，还可以从制度方面进行分析，因制度而产生的社会等级所产生的财富最容易引起社会的不满，比如，朝廷官员和普通老百姓的收入差距，因社会地位所掌握的造成信息不对称而带来的财富等等均使社会产生不满而形成的仇富情绪。
还可以从理论角度进行分析，仇富也是爱富很自然的-->>
在任何时代和任何民族，对财富的眼红都是一种心态的存在，只是人们往往会自觉地找到平衡这种心态的理由，比如把这种富人财富的拥有者理解成对方巨大代价和艰苦努力的付出，祖辈几代人打拼下的遗荫，或一些一夜暴富者和富家子弟没有某种宝贵的精神财富等等。
但是一旦自己替对方寻找的富裕的理由，不能很令自己信服和满意，或者认为对方付出的富裕成本太过低廉，尤其是当财富和腐败的重叠性太多的时候，那种不公平感就会升华到仇视，于是，产生了杀富济贫的仇富心理，但是这种心理太过严重则会导致心理疾病。社会贫富差距太大，富人为富不仁也是引起仇富心理的原因。
李安绝对不是一个仇富的人，因为李安已经足够富裕了，如此，李安若是仇富的话，那就是仇恨自己了，所以，李安是绝对不会仇富的，李安的心里非常的健康，救济穷人也是他经常做的事情。
而对于为什么会有仇富心理，仇富心理产生的根源是什么呢？这个在古代是没有深入研究的，而后世的文明社会，就对其进行了非常深入细致的剖析，从多个不同的角度，深刻的解释了仇富心理产生的原因。
比如，从人性的一般特点看，产生仇富的深层原因是个人对财富所具有的强烈占有欲。仇富是仇富人，不是仇财富本身，爱富是爱财富，不是爱富人。仇富的本质是爱富。这里仇是手段，爱是目的。对别人拥有财富是仇，对自己拥有财富是爱。财富本身是硬币，恨与爱只是这枚硬币的两面。对自己而言，体现的是硬币爱的一面;对别人而言，体现的却是硬币恨的一面。
从社会现实角度看，爱富是大多数人都有的一个很正常的心理，在华夏古代，有些杀富济贫的人被人们奉为英雄，但是人们却又挖空心思的想成为富人。
另外，还可以从制度方面进行分析，因制度而产生的社会等级所产生的财富最容易引起社会的不满，比如，朝廷官员和普通老百姓的收入差距，因社会地位所掌握的造成信息不对称而带来的财富等等均使社会产生不满而形成的仇富情绪。
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