《大汉龙骑》 第九百八十六章 张昭(2/5)
刘澜也学着他啜了口茶，不疾不徐，道：“早就听闻彭城张氏家学乃子思、孟氏之儒，后更听说子布先生更是专治中庸，乃此间大家，与《尚书》郑氏，《古文》孔氏《周易》王氏，《左传》杜氏为当今天下执天下牛耳者。小子不才，虽治毛诗但对中庸之学也有几分涉猎，只是我这中庸却非子布先生可解可释的！”说着刘澜却颇为傲气的闭上了眼，微眯条缝。颇有些挑衅地看着他，想瞧瞧他的反应是不是与自己猜测一般。
“可笑，你那中庸又如何，但且说来，老夫一一与你释解！”张昭涨红了脸，若说这天下其他经史典籍他不敢口出狂言。可这中庸绝不是区区刘澜就能难住他的！
“既然如此，那澜就献丑了，但说中庸之前，咱得先从古今之分说起，且不说先秦儒家八派（有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。而从历史发展来看，主要是孟子的一派和荀子的一派影响最大。），只说自始皇焚书以来，一些老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用隶书记录并整理出来，叫做“今文经”！
而后刘向、刘歆父子校理秘书，发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》（古文尚书为伪作，世所公认），和《毛诗》，便成了古文经的主要经典。之后百年研习今文经的儒生便被世人称作今文学派，而修读古文经者则唤作古文学派。
而因今古经文有所不同，再加上观点差异甚大，两派各按自己的观点注经立说和收徒讲学，遂成水火不相容之势，到最后甚至开始相互指责、论辩，相攻如仇。而后又因家学兴盛，一族一经，所以张家独辟蹊径，不解古今，而著中庸。
虽说中庸出自子思、孟氏之学，但在两学之中却又乃下乘之术，可偏偏因彭城张氏治之，故而并不乏求学士子，但随着时代迁移，尤其是郑大家的出现，他博稽六艺，开宗立学，容百家（不是说儒法道兵纵横，而是融合各类儒家经典）之长，影响迅速扩大，俨然一副泰山北斗之势傲立天下，如此一来，本就相比今古落了下乘的中庸之学自此便彻底没落，再也不复从前风光！
“这些世人皆知，说来何用？”张昭已经喝下半盏茶，将茶盏放落后，道：“刘使君，你还有半盏茶的时间！”他虽然如此说，但心里已经大为不满了，如果是时间鸿儒大家对中庸指摘，他自然会潜心求教，在这些大儒面前张昭却也是一位能-->>
“可笑，你那中庸又如何，但且说来，老夫一一与你释解！”张昭涨红了脸，若说这天下其他经史典籍他不敢口出狂言。可这中庸绝不是区区刘澜就能难住他的！
“既然如此，那澜就献丑了，但说中庸之前，咱得先从古今之分说起，且不说先秦儒家八派（有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。而从历史发展来看，主要是孟子的一派和荀子的一派影响最大。），只说自始皇焚书以来，一些老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用隶书记录并整理出来，叫做“今文经”！
而后刘向、刘歆父子校理秘书，发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》（古文尚书为伪作，世所公认），和《毛诗》，便成了古文经的主要经典。之后百年研习今文经的儒生便被世人称作今文学派，而修读古文经者则唤作古文学派。
而因今古经文有所不同，再加上观点差异甚大，两派各按自己的观点注经立说和收徒讲学，遂成水火不相容之势，到最后甚至开始相互指责、论辩，相攻如仇。而后又因家学兴盛，一族一经，所以张家独辟蹊径，不解古今，而著中庸。
虽说中庸出自子思、孟氏之学，但在两学之中却又乃下乘之术，可偏偏因彭城张氏治之，故而并不乏求学士子，但随着时代迁移，尤其是郑大家的出现，他博稽六艺，开宗立学，容百家（不是说儒法道兵纵横，而是融合各类儒家经典）之长，影响迅速扩大，俨然一副泰山北斗之势傲立天下，如此一来，本就相比今古落了下乘的中庸之学自此便彻底没落，再也不复从前风光！
“这些世人皆知，说来何用？”张昭已经喝下半盏茶，将茶盏放落后，道：“刘使君，你还有半盏茶的时间！”他虽然如此说，但心里已经大为不满了，如果是时间鸿儒大家对中庸指摘，他自然会潜心求教，在这些大儒面前张昭却也是一位能-->>
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