《大汉龙骑》 第九百六十四章 再访郑玄(5/5)

向甘倩道：“甘倩，我等会儿出来有话和你说！”说完看向许褚，许褚立时会意，一副我办事，主公放心的神情。

    刘澜点点头，这才进入了茅舍。

    这浑似登徒子的家伙到底是什么人，她们一行前来求访一直不得拜见，不想此人初来就被邀进茅舍。

    两位乔姑娘心中满是疑惑，就是身旁的那位小白脸也是一脸的疑问看向甘倩，甘倩叹息一声，道：“他啊，就是那徐州牧刘澜！”说道刘澜的名字，咬牙切齿的模样恨不得撕碎了他。

    那白脸公子一愣，随即告退，道：“二位姑娘稍等，在下先告退一步，稍后便回！”

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~

    天下大儒不知凡几，但却以黄承彦与郑玄最受世人所崇，而关键所在便是两人打破了今古文长达百年纷争。而偏生两人又皆非今古文大儒，如襄阳黄承彦讲学多重格物，是以他格物致知的学说深受寒门士子推崇，而郑玄则乃为通儒，先后从张恭祖、马融等大儒学习今古文经，之后游学十余年，兼容两家学说，回归乡里客耕东莱聚徒讲学，生徒达数千人，方为一代鸿儒。

    可在两人年少还在苦苦求学时，虽也有通学大儒出现，但今古文经的学术地位却始终难以撼动，可偏生今古文两派矛盾重重，相互攻击，从本质来讲对儒家并没有什么进步意义，虽然两派都各自有一些长处。

    经学讲究“师法”和“家法”：严守经师之说毫不走样，叫做师法；同一经师的不同学生又各自为家，故师法之下又讲家法，在遵从师法的前提下才能成一家之言。所以，师法是追溯渊源的，家法是对师说的引伸与发展。

    如此“疏不破注”，叠床架屋，致使一经就有数家，一家又有若干说，各讲各的一套，谬误百出，使后学者不知所从。繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病。(未完待续。)