《大汉龙骑》 第七百四十六章 赐一部京易(4/5)
之符等，可这易经一学本就道远隐晦，玄奥难懂，如袁家稍懂皮毛小术，便以累世公卿，乃大汉朝最为闻名之豪族，甚至还被冠以了公族的头衔，而这一切只因这一部易经而已，而像寻常的官僚文士，若能稍懂易经，那便是达官贵人的座上之宾，甚至被辟府为官，享受荣华。可这被孔老夫子称之为君子四道的易经因为晦涩难懂，研之反背其道，故而，孔圣又抛出了不语怪神一说，是以儒家学派或谈仁义或谈礼仪，唯独罕言性命。而研究易经的士人呢，不过多是些曲辞断义、逢迎媚主之辈，是而“民可使由之，不可使知之”便是从此断义而来。而就袁绍对易经的痴迷程度，只怕这世上也仅次于前不久被董卓赐死的叔父袁隗了，袁绍号称遇事必逢占，每日都要望云省气可一点都不夸张，可想其叔父袁隗得有多恐怖了。
刘澜看着袁绍书案之上的推演器具与书籍，啧啧赞道：“盟主果然对易经八卦痴迷，便是当此群雄讨董之时也不忘温故知新，实乃佩服。”
“客气，客气。”
袁绍哈哈笑道：“早就听说德安乃文武全才，果然不假，听孟德说起，德安尤喜毛诗。去年余贺生，故大将军何进特意送了一部毛诗给我，余日日拜读，不想家叔得知，一顿训斥，他当时对我说，《礼记》有言“《诗》之失愚，说某整日胡吟乱唱，迟早要变得愚昧，是以某放下诗经每日里勤学易经，虽说仍比不得家叔袁隗十分之一，但仍有大收获，受用无穷，德安啊，我知道你与匈奴人於夫罗有所交情，可《左转》有言：非我族类其心必异，对待这些匈奴人，就不能仁慈，不然的话，就真要如家叔所言，错读《诗经》使人变得愚昧了，德安你说对也不对？”
刘澜失声笑道：“若德安没有记错，《礼记》却有言：“《诗》之失愚，但同样亦有《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。《诗》使人敦厚，错读则近愚。《书》使人知远，错读则近诬。《易》使人精微，爱恶相攻，远近相取，然错读则不能容人，近於伤害。《春秋》教习战争之事，错读则犯上作乱。本初家叔即言读《诗》之恶，可曾有说读易之恶？犹记得司马子长（司马迁）有言：‘观阴阳之书，使人拘而多忌。’本初若如此说岂不是有失偏颇，还是说本初听到了什么谣言，可不知是否有确凿证据，不然就是诬人，那可就真是读易太多，拘而多忌了！”
袁绍右手不停揉着鼻子，眯着眼，打着哈哈，笑道：“德安切不可误会啊，余可未曾猜忌-->>
刘澜看着袁绍书案之上的推演器具与书籍，啧啧赞道：“盟主果然对易经八卦痴迷，便是当此群雄讨董之时也不忘温故知新，实乃佩服。”
“客气，客气。”
袁绍哈哈笑道：“早就听说德安乃文武全才，果然不假，听孟德说起，德安尤喜毛诗。去年余贺生，故大将军何进特意送了一部毛诗给我，余日日拜读，不想家叔得知，一顿训斥，他当时对我说，《礼记》有言“《诗》之失愚，说某整日胡吟乱唱，迟早要变得愚昧，是以某放下诗经每日里勤学易经，虽说仍比不得家叔袁隗十分之一，但仍有大收获，受用无穷，德安啊，我知道你与匈奴人於夫罗有所交情，可《左转》有言：非我族类其心必异，对待这些匈奴人，就不能仁慈，不然的话，就真要如家叔所言，错读《诗经》使人变得愚昧了，德安你说对也不对？”
刘澜失声笑道：“若德安没有记错，《礼记》却有言：“《诗》之失愚，但同样亦有《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。《诗》使人敦厚，错读则近愚。《书》使人知远，错读则近诬。《易》使人精微，爱恶相攻，远近相取，然错读则不能容人，近於伤害。《春秋》教习战争之事，错读则犯上作乱。本初家叔即言读《诗》之恶，可曾有说读易之恶？犹记得司马子长（司马迁）有言：‘观阴阳之书，使人拘而多忌。’本初若如此说岂不是有失偏颇，还是说本初听到了什么谣言，可不知是否有确凿证据，不然就是诬人，那可就真是读易太多，拘而多忌了！”
袁绍右手不停揉着鼻子，眯着眼，打着哈哈，笑道：“德安切不可误会啊，余可未曾猜忌-->>
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