《大汉龙骑》 第二千一百四十一章 平定扬州（172）(2/5)
地的面积是不变的，耕地的人口却是在增长的，当百姓吃不饱穿不暖的时候，儒家教化人心的思想在现实面前也就变得不堪一击了，所以你会发现封建王朝就是一直在不断的重复重复再重复，虽然王朝的结局不同，但结果却一样，周而复始，于是就有越来越多的人去研究为什么会出现这样的情况，那么儒家的学说就会被不断的发展，被延伸，最后直到程朱理学、心学等等一系列的儒家思潮出现，但不管如何去延伸圣人们的思想，所为的起身还是封建王朝和帝王们的统治，而他们的表现与汉代这些官吏起身没什么区别，都是在为了帝王想做某一件事情时，找到一个可以实行的完美借口，因为圣人以前也这样做过。
当然这不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家独大，因为这已经不再只是学术的竞争关系了，而是权利的角逐，所以任何违背儒家思想的行为都会成为离经叛道，都会被打入异端，而刘澜就是异端，支持商业贸易、工业技术和文艺、医学的刘澜就受到了天下人包括他治下很多人的打压、诋毁与污蔑。
可以想到刘澜是盯着多大的压力在做一件他自己清楚会对后世有着无穷福音的事情，但是在这个时代，他所做的事情就是奇技淫巧，他所有的行为就是一个疯子与异类的表现，还好刘澜并没有把土地收归国有，要不然他就是第二个王莽，在这个时代，被贴上王莽标签的人都没有好的结果，甚至王莽的脑袋现在就摆在许都的武库之中，警示着后人。
刘澜记得后世王莽的脑袋和高祖的斩蛇剑以及孔子穿过的木屐应该是在两晋的时候被烧毁，可以想见汉王朝保留着王莽脑袋的用意是什么了，可能再出现一个类似的王莽比异姓称王都要严重。
而御史这封文书的内容虽然言辞激烈，可矛头对准的还是武庙里的三个人，尤其是其提出用卫青霍去病来取代吴起和白起的建议，更是深得内阁之心，不得不说这道奏疏还真一下子难住了刘澜。
很久以来，刘澜对自己的表现不敢说打满分，但最少在他看来自己对治下的治理最少也能有七十分吧，这一点从百姓脸上幸福的笑容就能看得出来，刘澜有些时候甚至再想，如果当年的王莽没有把私有土地全部收归国有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就会成功了。
儒家的理论到底是好的吗？如果是好的，那王莽无疑是最大的孔孟之学的实践者，可事实却是他失败了，儒家的理论是糟粕吗，可是数千年来，封建王朝都在用儒家的思想在教化百-->>
当然这不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家独大，因为这已经不再只是学术的竞争关系了，而是权利的角逐，所以任何违背儒家思想的行为都会成为离经叛道，都会被打入异端，而刘澜就是异端，支持商业贸易、工业技术和文艺、医学的刘澜就受到了天下人包括他治下很多人的打压、诋毁与污蔑。
可以想到刘澜是盯着多大的压力在做一件他自己清楚会对后世有着无穷福音的事情，但是在这个时代，他所做的事情就是奇技淫巧，他所有的行为就是一个疯子与异类的表现，还好刘澜并没有把土地收归国有，要不然他就是第二个王莽，在这个时代，被贴上王莽标签的人都没有好的结果，甚至王莽的脑袋现在就摆在许都的武库之中，警示着后人。
刘澜记得后世王莽的脑袋和高祖的斩蛇剑以及孔子穿过的木屐应该是在两晋的时候被烧毁，可以想见汉王朝保留着王莽脑袋的用意是什么了，可能再出现一个类似的王莽比异姓称王都要严重。
而御史这封文书的内容虽然言辞激烈，可矛头对准的还是武庙里的三个人，尤其是其提出用卫青霍去病来取代吴起和白起的建议，更是深得内阁之心，不得不说这道奏疏还真一下子难住了刘澜。
很久以来，刘澜对自己的表现不敢说打满分，但最少在他看来自己对治下的治理最少也能有七十分吧，这一点从百姓脸上幸福的笑容就能看得出来，刘澜有些时候甚至再想，如果当年的王莽没有把私有土地全部收归国有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就会成功了。
儒家的理论到底是好的吗？如果是好的，那王莽无疑是最大的孔孟之学的实践者，可事实却是他失败了，儒家的理论是糟粕吗，可是数千年来，封建王朝都在用儒家的思想在教化百-->>
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