《大汉龙骑》 第一千一百八十九章 迎接郑玄(1/5)
在没有科举的年代，不管是察举征辟、察举、都太有局限性了，至于刘澜在秣陵招贤更像是一种无耐之举，至于科举制度是否会提早出现，刘澜一直在考虑之中，毕竟科举制度有选材之便，更能够对世家进行限制，是刘澜目前隐形对付世家最好的途径，当然因为知识掌握在少数人尤其是世家手中的汉代，其实科举是否出现对世家的影响不会太大，指望寒门学子拔得头筹无异于痴人说梦。
那时候世家依旧会在科举制中成为最大的赢家，但科举必定是给了寒门士子一个机会，而随着大力发展教育之下，寒门迟早会崛起。
可是刘澜对科举是一直比较排斥的，虽然他不太喜欢儒家，但在科举制度和如今大汉朝所施行的乡举里选制度刘澜更倾向于后者。
就结果来看，两汉实施乡举里选此选材制度因其强调人才之德性最终造成了任人唯亲，被少数人所操控，而最终被科举制度所取代，可同样的科举制度其危害性才更大，要说科举最初就是源自于汉代而非杨广，大兴于唐，鼎盛于宋，最初科举考试就是为了对付世家，要泯贵族与平民之差别，然而最后不争的事实却是天子养士，以利禄诱人，这本就是大损人格之事，最后的读书人在这样的选士制度下，自然而然都变成了官家豢养的走狗与鹰犬，需时用之，余时弃之甚至杀之，士人成为护主家犬，哪里还有半点读书人的气质，甚至连人格都消失殆尽，为当官不折手段，其卑劣几于盗贼无赖无贰。
再加上秦以后，坐上天子宝座者多是盗贼，无赖之徒成则为帝王，再用养出来的无赖士人，与秦以前开国者多圣哲截然相反，可谓中国之坏，就在于此。
所以刘澜举办科举是极其谨慎的，在他心中大兴儒家‘乡举里选’才是他的最理想的选择，但这毕竟只是理想目标并非现实目的，就现实终目的来说，刘澜现在需要寒门士子来遏制氏族，但就现实情况来说，如今的学子从潜心求学到云游清谈，热闹倒是热闹，可就是少了点赤诚之心，寒门士子清谈为的是温饱，士族子弟清谈为的是一个锦绣前程，刘澜当年就已经在杏坛讲过担忧最后清谈会误国，可大势已成，人人都在学郑玄云游天下，博稽六艺，可却忽视了最基本的一点，读书真正的目的其实并非如此功力，读书重修心，明孝悌忠信开智慧才术。
世家为官，造福一门，寒门子弟要为官本就难如登天，为求上位更是不择手段，这些人一旦一鸣惊人，喜极而泣者有之，疯魔癫狂者更有之，所以寒-->>
那时候世家依旧会在科举制中成为最大的赢家，但科举必定是给了寒门士子一个机会，而随着大力发展教育之下，寒门迟早会崛起。
可是刘澜对科举是一直比较排斥的，虽然他不太喜欢儒家，但在科举制度和如今大汉朝所施行的乡举里选制度刘澜更倾向于后者。
就结果来看，两汉实施乡举里选此选材制度因其强调人才之德性最终造成了任人唯亲，被少数人所操控，而最终被科举制度所取代，可同样的科举制度其危害性才更大，要说科举最初就是源自于汉代而非杨广，大兴于唐，鼎盛于宋，最初科举考试就是为了对付世家，要泯贵族与平民之差别，然而最后不争的事实却是天子养士，以利禄诱人，这本就是大损人格之事，最后的读书人在这样的选士制度下，自然而然都变成了官家豢养的走狗与鹰犬，需时用之，余时弃之甚至杀之，士人成为护主家犬，哪里还有半点读书人的气质，甚至连人格都消失殆尽，为当官不折手段，其卑劣几于盗贼无赖无贰。
再加上秦以后，坐上天子宝座者多是盗贼，无赖之徒成则为帝王，再用养出来的无赖士人，与秦以前开国者多圣哲截然相反，可谓中国之坏，就在于此。
所以刘澜举办科举是极其谨慎的，在他心中大兴儒家‘乡举里选’才是他的最理想的选择，但这毕竟只是理想目标并非现实目的，就现实终目的来说，刘澜现在需要寒门士子来遏制氏族，但就现实情况来说，如今的学子从潜心求学到云游清谈，热闹倒是热闹，可就是少了点赤诚之心，寒门士子清谈为的是温饱，士族子弟清谈为的是一个锦绣前程，刘澜当年就已经在杏坛讲过担忧最后清谈会误国，可大势已成，人人都在学郑玄云游天下，博稽六艺，可却忽视了最基本的一点，读书真正的目的其实并非如此功力，读书重修心，明孝悌忠信开智慧才术。
世家为官，造福一门，寒门子弟要为官本就难如登天，为求上位更是不择手段，这些人一旦一鸣惊人，喜极而泣者有之，疯魔癫狂者更有之，所以寒-->>
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