《大汉龙骑》 第一千一百八十六章 招贤令(4/5)
文吏所学，事也，儒生治本，文吏理末，可在刘澜看来，这完全是儒生自己的高贵心理，因为儒生根本就治不了国，更治不了民，说文吏理事毫无节操，可比之干不了事还总干错事的儒生来说，更有实干的小吏则更让刘澜所看重。
当然小吏又太坏了，如文中所言：“长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利。考事则受赂，临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将。一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼。”
这些话将小吏大骂特骂，把他们称之为奸猾可恶的恶棍，可是水至清则无鱼，儒生难道就当真是道德至尊了？未必见得，多半还是伪君子，那么伪君子和真小人，一个是尸位素餐一个是人品操守有问题却是有能力的干吏，换成你会用谁？
刘澜会用干吏，就如同曹操会用郭嘉。
这就是事实，因为所有打天下的人为了夺取政权都会批孔，不然君臣父子，你不批孔，怎么能有理由去打天下，可一旦坐了天下，所有帝王又都会去尊孔。
这是就是因为孔子思想里实用主义与机会主义。
经世致用。
以学问入世奋争，以才能建功立业。
这就是儒家学子们的学而优，则仕的意思，士子最终就应当去做官！
所谓修身齐家治国平天下，多么伟大的精神追求，要为天下做一番事情。
可是谁用你为天下做一番事情了？
还是说你要为帝王去做一番事情？
很简单的例子，历史人唯一的一位，彻头彻尾的儒家皇帝。
二百年前的王莽，用不折不扣的儒家经典做人治国，他的皇位也是依儒家所谓的禅让名正言顺而来。
可是当王莽依儒教把国家治理得哀鸿遍野后，儒家却将这一切都推在王莽的个人品行上，打死也不承认儒教治国失败的事实。
正是因为这样的圣人太多了。
圣人不死，大盗不止。
正是因为这些自命为英雄的人太多了，口口声声要为天下做一番事，自以为大公无私，可却忽略了人性善恶。
以德教化，让人人都成为圣人，变成圣人，可这样的人还是正常人？
所以当刘澜见多了汉儒，看到了他们的虚伪，可却又不得不与他们同流合污，如果是宋儒，还-->>
当然小吏又太坏了，如文中所言：“长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利。考事则受赂，临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将。一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼。”
这些话将小吏大骂特骂，把他们称之为奸猾可恶的恶棍，可是水至清则无鱼，儒生难道就当真是道德至尊了？未必见得，多半还是伪君子，那么伪君子和真小人，一个是尸位素餐一个是人品操守有问题却是有能力的干吏，换成你会用谁？
刘澜会用干吏，就如同曹操会用郭嘉。
这就是事实，因为所有打天下的人为了夺取政权都会批孔，不然君臣父子，你不批孔，怎么能有理由去打天下，可一旦坐了天下，所有帝王又都会去尊孔。
这是就是因为孔子思想里实用主义与机会主义。
经世致用。
以学问入世奋争，以才能建功立业。
这就是儒家学子们的学而优，则仕的意思，士子最终就应当去做官！
所谓修身齐家治国平天下，多么伟大的精神追求，要为天下做一番事情。
可是谁用你为天下做一番事情了？
还是说你要为帝王去做一番事情？
很简单的例子，历史人唯一的一位，彻头彻尾的儒家皇帝。
二百年前的王莽，用不折不扣的儒家经典做人治国，他的皇位也是依儒家所谓的禅让名正言顺而来。
可是当王莽依儒教把国家治理得哀鸿遍野后，儒家却将这一切都推在王莽的个人品行上，打死也不承认儒教治国失败的事实。
正是因为这样的圣人太多了。
圣人不死，大盗不止。
正是因为这些自命为英雄的人太多了，口口声声要为天下做一番事，自以为大公无私，可却忽略了人性善恶。
以德教化，让人人都成为圣人，变成圣人，可这样的人还是正常人？
所以当刘澜见多了汉儒，看到了他们的虚伪，可却又不得不与他们同流合污，如果是宋儒，还-->>
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