《陋俗之扎纸人》 第906章 植物图腾神话(2/4)
应该能解开我心中疑惑，听完我的问话后，社稷神开始讲述一些关于植物图腾的古老历史，道，“相传，古时候有一座山，名叫少室，上有百草百木，其中有一种叫帝休的树木，它的叶子形状跟杨树叶差不多，枝叶特别茂盛。黄花，黑果实，人们吃了不易发怒。由于当时原始人没有科学知识，凡遇有奇效或奇毒的草木，都找不到正确的解释，一概看作是神灵的作用。
《山海经》所记灵异植物，据粗略统计，草药类28种，木药类23种。其中，有的吃了令人不患疑病，有的吃了不会做梦，有的吃了可以御凶，有的吃了有益于聪慧，有的吃了不饥饿，有的吃了能使人变得美，有的能除疲劳；有一种叫“沙棠”的木类，食之甚至可以使人有防御水的力量，在水中不会溺死；还有的吃了不发愁，或不怕冷……总之，《山海经》这类植物神话较多。这都是有益于人的。另外也有一些对人有害的草木类，如吃了让人忧愁、令人心疼、不会生育或使人耳聋等等。
《中次七经》记：“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为？草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
传说天帝的女儿名女尸，死在姑媱山，化成了草，它的叶子双双相叠，花黄，果实名菟丝子，是爱情之果，谁吃了便被异性所爱。另外还有一种传说，即媱姬乃天帝第三女，未嫁就亡故了，被封于巫山向阳之处，她的精灵化为灵芝草。
她的形象，后来不但进入了古典文学，而且至今民间还继续在流传，她就是一位植物神，也叫巫山神女，并将她附会在三峡的一块矗立云端的巨石上，都说那块巨石是巫山女神，她好似远眺江边，在等待什么人。”
神话老头的女儿，可能是一位植物图腾，有些超出我的意料之外。
这么说。
巫山神女，可能会有对付“图腾”的办法。
听到此，我立即发话白脸鬼差，让他找来钟家的钟燕君，然后施发阎王号令，让她走一趟长江三峡地，以礼相待，请来那位巫山神女。
随后，我又问道，“社稷神，你继续说吧！”
按照社稷神随后的说法，远古时期，随着人口的增加，仅仅靠狩猎已不足以维持生存，还需要开拓其它的衣食之源，由此而发明了农业。有关农业的神话传说，集中体现了当时人们找谷种之艰巨，一日之中多次中毒又解毒，从而发现了草木的医药作用。人们能得到某些植物药-->>
《山海经》所记灵异植物，据粗略统计，草药类28种，木药类23种。其中，有的吃了令人不患疑病，有的吃了不会做梦，有的吃了可以御凶，有的吃了有益于聪慧，有的吃了不饥饿，有的吃了能使人变得美，有的能除疲劳；有一种叫“沙棠”的木类，食之甚至可以使人有防御水的力量，在水中不会溺死；还有的吃了不发愁，或不怕冷……总之，《山海经》这类植物神话较多。这都是有益于人的。另外也有一些对人有害的草木类，如吃了让人忧愁、令人心疼、不会生育或使人耳聋等等。
《中次七经》记：“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为？草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
传说天帝的女儿名女尸，死在姑媱山，化成了草，它的叶子双双相叠，花黄，果实名菟丝子，是爱情之果，谁吃了便被异性所爱。另外还有一种传说，即媱姬乃天帝第三女，未嫁就亡故了，被封于巫山向阳之处，她的精灵化为灵芝草。
她的形象，后来不但进入了古典文学，而且至今民间还继续在流传，她就是一位植物神，也叫巫山神女，并将她附会在三峡的一块矗立云端的巨石上，都说那块巨石是巫山女神，她好似远眺江边，在等待什么人。”
神话老头的女儿，可能是一位植物图腾，有些超出我的意料之外。
这么说。
巫山神女，可能会有对付“图腾”的办法。
听到此，我立即发话白脸鬼差，让他找来钟家的钟燕君，然后施发阎王号令，让她走一趟长江三峡地，以礼相待，请来那位巫山神女。
随后，我又问道，“社稷神，你继续说吧！”
按照社稷神随后的说法，远古时期，随着人口的增加，仅仅靠狩猎已不足以维持生存，还需要开拓其它的衣食之源，由此而发明了农业。有关农业的神话传说，集中体现了当时人们找谷种之艰巨，一日之中多次中毒又解毒，从而发现了草木的医药作用。人们能得到某些植物药-->>
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，仅作介绍宣传，请您支持正版