《剑徒之路》 第818章 雌雄不辨[银盟加更11/10](2/3)
问，“人体九窍，何以贯通转承？”
人体九窍之说，只见于体修；其实就是人体上的九个外通之处，双眼，双鼻孔，双耳，口，肛门，尿口；体修功法以此为基，沟通天地，却和道家佛门所谓的窍穴不是一个概念。
答，“九窍之邪，在乎三要，可以动静。
两叶掩目，不见泰山；双豆塞耳，不闻雷霆；一椒掠舌，不能立言；九窍皆邪，不足以察机变，其在三者，神心智也。机动未联，神以随之；机兆相成，心以图之；机发事行，志以断之。其机动也，与阳同其波；五岳不能震其隅，四渎不能界其维；其机静也，与阴同其德，智士不能运其荣，深间不能窥其谋，天地不能夺其时，而况于人乎？”
随着知生兽在不同修士身旁的停留，问道逐次展开，
问，“自然，与天地之间，如何承转相合？”
这是名法修，衷情于自然之道，却不能尽通，在自然和力量之间犹豫不决。
答，“自然之道静，故天地万物生。自然之道，无为而无不为；动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。
天地之道浸，故阴阳胜。浸，微也；天地之道，体着而用微，变通莫不过于正，微之渐也；微渐故能分阴阳，成四时，至刚至顺之谓也！”
问，“杀机如何而来？何以成粹？不教于散？不贯而乱？不徒以形？”
这是个喜好斗战的修士，试图找到如何修成杀机的途径。
答，“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。
天机张而不生，天机驰而不死；天有驰张，用有否臧；张则杀威行，驰则杀威亡；
人之机矣然，天以气为威，人以德为机，秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏；冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起……”
问，“一剑破万法，该如何做？”
这是名小派剑修，有些异想天开，
答，“剑修想问如何一剑破万法，法修想问如何一法破万剑！体修想知道如何一拳荡万寇，妖修想知道如何妖气震寰宇！
大谬矣！
自有修道起，就从未有一法，一术，一剑，一道能够做到如此地步，若真有此术，于其他道统何其不公？又何来，三千大道，-->>
人体九窍之说，只见于体修；其实就是人体上的九个外通之处，双眼，双鼻孔，双耳，口，肛门，尿口；体修功法以此为基，沟通天地，却和道家佛门所谓的窍穴不是一个概念。
答，“九窍之邪，在乎三要，可以动静。
两叶掩目，不见泰山；双豆塞耳，不闻雷霆；一椒掠舌，不能立言；九窍皆邪，不足以察机变，其在三者，神心智也。机动未联，神以随之；机兆相成，心以图之；机发事行，志以断之。其机动也，与阳同其波；五岳不能震其隅，四渎不能界其维；其机静也，与阴同其德，智士不能运其荣，深间不能窥其谋，天地不能夺其时，而况于人乎？”
随着知生兽在不同修士身旁的停留，问道逐次展开，
问，“自然，与天地之间，如何承转相合？”
这是名法修，衷情于自然之道，却不能尽通，在自然和力量之间犹豫不决。
答，“自然之道静，故天地万物生。自然之道，无为而无不为；动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。
天地之道浸，故阴阳胜。浸，微也；天地之道，体着而用微，变通莫不过于正，微之渐也；微渐故能分阴阳，成四时，至刚至顺之谓也！”
问，“杀机如何而来？何以成粹？不教于散？不贯而乱？不徒以形？”
这是个喜好斗战的修士，试图找到如何修成杀机的途径。
答，“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。
天机张而不生，天机驰而不死；天有驰张，用有否臧；张则杀威行，驰则杀威亡；
人之机矣然，天以气为威，人以德为机，秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏；冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起……”
问，“一剑破万法，该如何做？”
这是名小派剑修，有些异想天开，
答，“剑修想问如何一剑破万法，法修想问如何一法破万剑！体修想知道如何一拳荡万寇，妖修想知道如何妖气震寰宇！
大谬矣！
自有修道起，就从未有一法，一术，一剑，一道能够做到如此地步，若真有此术，于其他道统何其不公？又何来，三千大道，-->>
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