《天下豪商》 第849章 一千年未有之变局(2/4)
汤，“老夫现在不在其位，不谋其政了。如果在其位，多半也会和蔡元长一样，想把你的实证之学打成伪学啊。”
“哦？晚辈的学问不好吗？”武好古笑了笑，“连大涤翁也看不上？”
他眯着老眼，又看了看武好古，哼笑了一声：“你以为蔡元长和苏子由是看不上你的学问才反对你的？蔡元长要是真看不上‘实证论’和‘理性论’，才不会把右相的位置拿出来拉拢苏子由呢。苏子由要是看不上你的学问，也不会为了右相的位置就和你的实证学派为难。
他们二人，恰恰是看得上，而且看得懂，才会与你为难的！
也就是苏子瞻因为蹉跎太久，看穿了官场，看破了天下事，心性剧变，才会不遗余力支持你的学派。”
他这话好像在说苏东坡是被一帮儒家官僚整太惨了，心理变态，所以才支持武好古的……
武好古瞅了眼章惇，伸手接过女使递过的葫芦，也拔掉塞子，喝了一口冰镇酸梅汤，然后沉默了一会儿，才问：“大涤翁以为晚辈的学问有何不妥之处？”
章惇想了想，道：“民可使由之，不可使知之。”
武好古皱眉：“何解？”
“民可使由之，不可使知之”是《论语》中的原文，在后世的解释当然是非常负面的。不过在北宋，《论语》上的每一句话都是圣人之言，不可能有负面的解读。
所以正确的理解是“圣人之道深远，人不易知，既然不易知，就不用知了，按照圣人的指导去做就行了”。
不过章惇显然是有了不同的理解——当然是他自己的，而不是圣人的。
“在读懂你的《理性论》之前，老夫也没有参透圣人的这段教诲。”章惇道，“不过现在老夫总算是明白了……圣人的意思并不是不想让民知道他的道，而是不想让民知到求道的手段。而你的‘理性论’，就是求道的手段。你的‘实证论’，则是证道的手段。这二论本应由圣人掌握，你却将它们公之于众。”
“所以，天下将会因为你迎来千年未有之变局了！”章惇加重了语气，“崇道，你觉得做官家的，做宰执的，有人会喜欢这种千年未有的变局吗？这变局，对于他们而言，又有何增益之处？”
果然厉害！
武好古心道：理性主义不就是启蒙运动的主导思想吗？而启蒙运动不是敲响了欧-->>
“哦？晚辈的学问不好吗？”武好古笑了笑，“连大涤翁也看不上？”
他眯着老眼，又看了看武好古，哼笑了一声：“你以为蔡元长和苏子由是看不上你的学问才反对你的？蔡元长要是真看不上‘实证论’和‘理性论’，才不会把右相的位置拿出来拉拢苏子由呢。苏子由要是看不上你的学问，也不会为了右相的位置就和你的实证学派为难。
他们二人，恰恰是看得上，而且看得懂，才会与你为难的！
也就是苏子瞻因为蹉跎太久，看穿了官场，看破了天下事，心性剧变，才会不遗余力支持你的学派。”
他这话好像在说苏东坡是被一帮儒家官僚整太惨了，心理变态，所以才支持武好古的……
武好古瞅了眼章惇，伸手接过女使递过的葫芦，也拔掉塞子，喝了一口冰镇酸梅汤，然后沉默了一会儿，才问：“大涤翁以为晚辈的学问有何不妥之处？”
章惇想了想，道：“民可使由之，不可使知之。”
武好古皱眉：“何解？”
“民可使由之，不可使知之”是《论语》中的原文，在后世的解释当然是非常负面的。不过在北宋，《论语》上的每一句话都是圣人之言，不可能有负面的解读。
所以正确的理解是“圣人之道深远，人不易知，既然不易知，就不用知了，按照圣人的指导去做就行了”。
不过章惇显然是有了不同的理解——当然是他自己的，而不是圣人的。
“在读懂你的《理性论》之前，老夫也没有参透圣人的这段教诲。”章惇道，“不过现在老夫总算是明白了……圣人的意思并不是不想让民知道他的道，而是不想让民知到求道的手段。而你的‘理性论’，就是求道的手段。你的‘实证论’，则是证道的手段。这二论本应由圣人掌握，你却将它们公之于众。”
“所以，天下将会因为你迎来千年未有之变局了！”章惇加重了语气，“崇道，你觉得做官家的，做宰执的，有人会喜欢这种千年未有的变局吗？这变局，对于他们而言，又有何增益之处？”
果然厉害！
武好古心道：理性主义不就是启蒙运动的主导思想吗？而启蒙运动不是敲响了欧-->>
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，仅作介绍宣传，请您支持正版