《权倾南北》 第八百四十三章 头狼和狼群(1/3)
裴子烈虽然没有见过狼，但是也知道狼是怎样一种凶狠的动物，狼的体型并不算大，但是每一头狼都足够的狡猾和凶狠，而当狼群一起作战的时候，这就是草原和森林上不可战胜的力量。
李荩忱将程峰他们比喻为狼，裴子烈就已经知道在李荩忱的心中他们是什么样的地位，又有怎样的作用。
这就是李荩忱手下最凶狠的猎手，是最锋利的匕首。
而李荩忱这个时候将程峰等人派上战场，说明在李荩忱的心中，对襄阳城的第一次进攻还没有结束。全军压上，这才是最后一支进入战场的军队，只不过等待他们的就只有两个选择。
一个是大胜凯旋，一个是死无葬身之地，他们几乎没有从城中撤退出来的可能。
而就在周围黑暗之中，一批一批的巴蜀军队已经在将领们的带领下重新进入阵地，他们虽然不知道为什么在晚上还要发起进攻，但是他们都能够知道一个消息，那就是李荩忱现在依旧站在队伍的最前面，就像是白天那样。
将军尚且如此，更何况手下人。
军队的组成有很多种，而可以说李荩忱手下这一支是比较复杂的。把他们汇聚在一起使得其成为一个整体的，并不是和其他军队那样的乡土亲情或者丰厚赏赐，而是李荩忱带给他们的信心与勇气，或者换一句话说就是个人崇拜。
作为一个后来者，李荩忱不得不承认，个人崇拜是一种很危险的东西，弄不好就是引火烧身，毕竟有太多的前车之鉴，这对于一个团体和一个势力的长远发展并没有太多的好处。针对这个问题，不同的文明也演变出了不同的解决方式，毕竟归根结底这种崇拜和信仰的力量是很让人眼热的。
有的文明将其转化为对一个虚无事物或者对一个没有实权的人物的崇拜，比如君主立宪国家对皇室的尊重和崇拜，又比如基督教国家对上帝的崇拜，而有的文明则努力将其转化为对一种至高无上权威的尊重，比如皿煮国家对《宪法》的推崇。
可以说每一个文明都有自己特定的解决方式，中华文明也一样发展出了特色的道路，归根结底这在一定程度上都是为了防止个人权力和个人崇拜最终导致整个国家走入歧途。
李荩忱并不想要把对整个势力的领导建立在每一个人对自己的个人崇拜上，这应该是一部分，但不应该是全部，有更多的东西可以用来将这些人牢牢拴住，有实实在在的利益，也-->>
李荩忱将程峰他们比喻为狼，裴子烈就已经知道在李荩忱的心中他们是什么样的地位，又有怎样的作用。
这就是李荩忱手下最凶狠的猎手，是最锋利的匕首。
而李荩忱这个时候将程峰等人派上战场，说明在李荩忱的心中，对襄阳城的第一次进攻还没有结束。全军压上，这才是最后一支进入战场的军队，只不过等待他们的就只有两个选择。
一个是大胜凯旋，一个是死无葬身之地，他们几乎没有从城中撤退出来的可能。
而就在周围黑暗之中，一批一批的巴蜀军队已经在将领们的带领下重新进入阵地，他们虽然不知道为什么在晚上还要发起进攻，但是他们都能够知道一个消息，那就是李荩忱现在依旧站在队伍的最前面，就像是白天那样。
将军尚且如此，更何况手下人。
军队的组成有很多种，而可以说李荩忱手下这一支是比较复杂的。把他们汇聚在一起使得其成为一个整体的，并不是和其他军队那样的乡土亲情或者丰厚赏赐，而是李荩忱带给他们的信心与勇气，或者换一句话说就是个人崇拜。
作为一个后来者，李荩忱不得不承认，个人崇拜是一种很危险的东西，弄不好就是引火烧身，毕竟有太多的前车之鉴，这对于一个团体和一个势力的长远发展并没有太多的好处。针对这个问题，不同的文明也演变出了不同的解决方式，毕竟归根结底这种崇拜和信仰的力量是很让人眼热的。
有的文明将其转化为对一个虚无事物或者对一个没有实权的人物的崇拜，比如君主立宪国家对皇室的尊重和崇拜，又比如基督教国家对上帝的崇拜，而有的文明则努力将其转化为对一种至高无上权威的尊重，比如皿煮国家对《宪法》的推崇。
可以说每一个文明都有自己特定的解决方式，中华文明也一样发展出了特色的道路，归根结底这在一定程度上都是为了防止个人权力和个人崇拜最终导致整个国家走入歧途。
李荩忱并不想要把对整个势力的领导建立在每一个人对自己的个人崇拜上，这应该是一部分，但不应该是全部，有更多的东西可以用来将这些人牢牢拴住，有实实在在的利益，也-->>
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