《修神外传仙界篇》 第二十章 仙器(2/4)
，故而有所区别。但此两者未能引动天机之力，故所有成仙者均可使用。同时三品四品度厄，又是因锻造之材质特殊，比之出尘仙器有难以言喻之功效，故而金仙以下之仙人，拥有度厄便已占了四成胜算，此类仙人通常也将三品度厄称之为极品仙器。故乃曰：苦厄劫数谁人度，三界之外是金仙。
高阶常寂仙器只分二品，上品常寂识天地、明玄黄。太乙聚元心神炼，万年十世紫府养。此类仙器不仅需要极其特殊之材质锻造，更需要太乙仙或混元仙花费几十万年之不断祭炼温养，与之逐渐形成一体，灵性已开。所谓器随心动，法随器出。若非是生死之战，一般不舍用之。
又有下品常寂，需用天材地宝锻造，虽还未能识别天地玄黄，却又因此类仙器亦须大罗仙长久祭炼温养，仙器内已蕴含天地至理，玄黄之力。若再能引天地灵物之魂魄入内，便可激发灵性，迈向上品常寂。故乃曰：道德一言常清静，天地玄黄真常寂。
眼见记载里面有开始用什么“万年十世”、“几十万年”的人界称谓，玉牒萧华知道这记载多半有些胡诌了，不过他还是饶有兴趣的往下看。
通灵仙器被称作焏源，不分品阶。只因使用之仙所修炼之法及祭炼手段，而有不同功效之区别。此类仙器，非百万年修为之太乙、混元之仙尊能拥有。此类仙器，已通灵识，自成器灵，虽为仙器，却已超越一般大罗仙，不仅可以上同九天，下行九幽，更甚者已然可以幻化形态。若其主人能夺天地之造化，此类仙器更是可以再进一步，自成天地，内蕴法则，是为一方之神也。此类仙器亦称为伪神器，故乃曰：焏体源流本是道，化灵混元终破仙。
看过如此记载，玉牒萧华一笑过之，暗道：“若如此，萧某之五行如意通天棍又算作哪种？昆仑镜和昊天镜又算作哪个品阶？哦，还有诛灵元光！罢了，只做仙界之常识，等以后遇到，随口捻来，也别被人看穿身份即可。”
暗道间，玉牒又是眼前一亮，抚掌道：“有意思了，这旁人看着鸡肋的炼器之法，倒是对萧某有大用。”
但见墨仙瞳关于仙器的末尾，又详细记载了一种炼器之法，看着内中详尽之程度，玉牒萧华也知道，这才是整个仙器记载的干货！玉牒萧华仔细看过，这是一门用金雷灌器之法，专门用于清洗从人界带到仙界诸般法宝内的尘埃之气。之所以说这金雷灌器之法是鸡肋，盖因为飞升仙不可能把人界趁手法宝带到仙界，而像楚瑜这等旁门来仙界的，尽-->>
高阶常寂仙器只分二品，上品常寂识天地、明玄黄。太乙聚元心神炼，万年十世紫府养。此类仙器不仅需要极其特殊之材质锻造，更需要太乙仙或混元仙花费几十万年之不断祭炼温养，与之逐渐形成一体，灵性已开。所谓器随心动，法随器出。若非是生死之战，一般不舍用之。
又有下品常寂，需用天材地宝锻造，虽还未能识别天地玄黄，却又因此类仙器亦须大罗仙长久祭炼温养，仙器内已蕴含天地至理，玄黄之力。若再能引天地灵物之魂魄入内，便可激发灵性，迈向上品常寂。故乃曰：道德一言常清静，天地玄黄真常寂。
眼见记载里面有开始用什么“万年十世”、“几十万年”的人界称谓，玉牒萧华知道这记载多半有些胡诌了，不过他还是饶有兴趣的往下看。
通灵仙器被称作焏源，不分品阶。只因使用之仙所修炼之法及祭炼手段，而有不同功效之区别。此类仙器，非百万年修为之太乙、混元之仙尊能拥有。此类仙器，已通灵识，自成器灵，虽为仙器，却已超越一般大罗仙，不仅可以上同九天，下行九幽，更甚者已然可以幻化形态。若其主人能夺天地之造化，此类仙器更是可以再进一步，自成天地，内蕴法则，是为一方之神也。此类仙器亦称为伪神器，故乃曰：焏体源流本是道，化灵混元终破仙。
看过如此记载，玉牒萧华一笑过之，暗道：“若如此，萧某之五行如意通天棍又算作哪种？昆仑镜和昊天镜又算作哪个品阶？哦，还有诛灵元光！罢了，只做仙界之常识，等以后遇到，随口捻来，也别被人看穿身份即可。”
暗道间，玉牒又是眼前一亮，抚掌道：“有意思了，这旁人看着鸡肋的炼器之法，倒是对萧某有大用。”
但见墨仙瞳关于仙器的末尾，又详细记载了一种炼器之法，看着内中详尽之程度，玉牒萧华也知道，这才是整个仙器记载的干货！玉牒萧华仔细看过，这是一门用金雷灌器之法，专门用于清洗从人界带到仙界诸般法宝内的尘埃之气。之所以说这金雷灌器之法是鸡肋，盖因为飞升仙不可能把人界趁手法宝带到仙界，而像楚瑜这等旁门来仙界的，尽-->>
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