《大晋太宰》 第七章 竹书纪年(2/3)
”司马季回头冷冰冰的盯着巧惜，这句话让她噤若寒蝉，，好半天才听道，“开玩笑的，人我从来不会送给别人。”
昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
司马季正襟危坐，双目聚精会神看着手中史书，上面写着舜发起政变将尧流放在平阳。这段记录出自于太康二年出土的竹书纪年，
“可惜！”扼腕长叹一声，司马季手中的竹书纪年只是手抄本，真正的竹书纪年还在洛阳，想要得到真正一手的竹书纪年洛阳是必须要去一趟的。
不要说晋武帝改元，就算是不改他也不能一直待在蓟城。王府侍女亲眼见证了世子神经病的一幕，在大厅里面一圈又一圈的来回度步，没有人敢上前询问，全当做没看见。
“晋魏、魏晋……，晋朝的合法性在哪……”一身白袍的司马季口中不断喃喃自语，时不时的停在原地似乎要抓住刹那间的灵光乍现，两个时空的历史不断在脑海当中不断切换。
任何朝代都需要合法性凝聚人心，从汉末党锢之祸，儒家便已经衰微，曹丕登基对儒家早成了致命打击，玄学开始成为社会主流。到了晋朝儒家影响力完全不能和玄学相提并论。
脱胎于道家的玄学，只给后世留下了如吹牛嗑药的刻板印象。这么大的负面印象可见玄学确实撑不起一个王朝凝聚人心的作用。
“大晋的正统性就在竹书纪年当中。”司马季豁然开朗，脑海中晋魏和魏晋的问题终于有了答案，对于晋朝的人民来说，普遍都是大字不识的文盲。一定要抓住战国三家分晋和魏禅让晋来做文章。
一个王朝必须有凝聚人心的手段，在游戏当中可以叫天命，一旦天命不在，就是天下大乱的时刻，而且竹书纪年这本古籍在晋朝重新出土，在这点上做文章不是不行。
如果没有人发现这一点，司马季可以自己出面来散布，古代人民虽然不识字，但不是没有让言论流传的办法，儿歌就是洗脑人民的一种形式。不然王与马共天下的谚语也不会流传这么广泛。
然而最主要的并不是这一点，给三家分晋和魏禅让晋加一点神秘色彩，其实都不需要司马季亲自去做，他只要开个头，自然在传播当中就会让本身的意义改变。就像是宗教在传播当中一定会演化出不少邪教一样，肯定有人为了给朝廷拍马屁，牵强附会弄出我大晋天命所归-->>
昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
司马季正襟危坐，双目聚精会神看着手中史书，上面写着舜发起政变将尧流放在平阳。这段记录出自于太康二年出土的竹书纪年，
“可惜！”扼腕长叹一声，司马季手中的竹书纪年只是手抄本，真正的竹书纪年还在洛阳，想要得到真正一手的竹书纪年洛阳是必须要去一趟的。
不要说晋武帝改元，就算是不改他也不能一直待在蓟城。王府侍女亲眼见证了世子神经病的一幕，在大厅里面一圈又一圈的来回度步，没有人敢上前询问，全当做没看见。
“晋魏、魏晋……，晋朝的合法性在哪……”一身白袍的司马季口中不断喃喃自语，时不时的停在原地似乎要抓住刹那间的灵光乍现，两个时空的历史不断在脑海当中不断切换。
任何朝代都需要合法性凝聚人心，从汉末党锢之祸，儒家便已经衰微，曹丕登基对儒家早成了致命打击，玄学开始成为社会主流。到了晋朝儒家影响力完全不能和玄学相提并论。
脱胎于道家的玄学，只给后世留下了如吹牛嗑药的刻板印象。这么大的负面印象可见玄学确实撑不起一个王朝凝聚人心的作用。
“大晋的正统性就在竹书纪年当中。”司马季豁然开朗，脑海中晋魏和魏晋的问题终于有了答案，对于晋朝的人民来说，普遍都是大字不识的文盲。一定要抓住战国三家分晋和魏禅让晋来做文章。
一个王朝必须有凝聚人心的手段，在游戏当中可以叫天命，一旦天命不在，就是天下大乱的时刻，而且竹书纪年这本古籍在晋朝重新出土，在这点上做文章不是不行。
如果没有人发现这一点，司马季可以自己出面来散布，古代人民虽然不识字，但不是没有让言论流传的办法，儿歌就是洗脑人民的一种形式。不然王与马共天下的谚语也不会流传这么广泛。
然而最主要的并不是这一点，给三家分晋和魏禅让晋加一点神秘色彩，其实都不需要司马季亲自去做，他只要开个头，自然在传播当中就会让本身的意义改变。就像是宗教在传播当中一定会演化出不少邪教一样，肯定有人为了给朝廷拍马屁，牵强附会弄出我大晋天命所归-->>
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