《神灵狩猎计划》 第六十七章 投敌者(5/6)
有退路，或者说最终归宿。但林启云没有……他不可能去执掌宗门，也不可能在政坛上身居高位，一个北山局局长可能就做到头。林小曼如今这么拼，大概也是为了试一试，瞧瞧能不能突破那层“天花板”。
这种处境的人……的确不是没有投敌的可能——如果亚美利加开出的加码足够高。
而亚美利加更有动机开出这种价码——于他们而言林启云这个人就是巨大的财富。他掌握上四级的修行法门，大洋彼岸那个妖魔共和国迄今为止最高阶的修法是下四级，是那个陆观海带过去的。
而自陆观海离开前朝已经过去近四百年。在这四百年间本土的修行门派又对修法做出了多少改进、精研？亚美利加那边的东西早就是落后于时代的产物了。
这种东西不同于科技。
现代主流修行技术起源于共和国本土、源自五千年前。这是一种依托着独立于绝大部分自然规律之外的另几种规律逐渐发展起来的东西。自成体系、内部自洽。欧洲的人类、妖魔们开始意识到这种技术的“先进性”、意识到自己在修行一途点歪了“科技树”、并开始试着学习的时候，它就已经独立发展了四千多年。
就好比将一群来自四千年前的古人丢进现代社会、在现代社会对他们进行科技封锁的情况下、叫他们自己试着造出原子弹。
百年之内，几无可能。因为这群人甚至得从二元一次方程开始自己慢慢摸索。
亚美利加在现代修行技术方面，大致就是这种状况。
也因此，双方在签订了《兰辛生存权宣言》之后，又签订了《修行技术共享条约》——约定在五十年的时间里，共和国逐步同亚美利加共享一些二级以下的高端修法。这意味着大洋彼岸的妖魔们可以将自己的灵魂淬炼得更强、所诞下的下一代也就更强、解决“灭种”的危机。
但如同亚美利加总有许多借口对共和国进行科技封锁一样，共和国同样有许多手段来无限推迟这个所谓的“共享条约”。两个阵营都在为随时可能到来的第三次世界大战厉兵秣马，没人愿意将自己的宝刀赠予对手。
李清焰觉得如果自己是亚美利加现在那位血族总统，宁愿用整个南非洲来换一个随便什么宗派的上三级修士。
邓弗里静静地看着他想了这么一会儿，才开口：“裴元修现在也该想到这一点了。李先生，促进会想要杀死裴伯鲁，却因-->>
这种处境的人……的确不是没有投敌的可能——如果亚美利加开出的加码足够高。
而亚美利加更有动机开出这种价码——于他们而言林启云这个人就是巨大的财富。他掌握上四级的修行法门，大洋彼岸那个妖魔共和国迄今为止最高阶的修法是下四级，是那个陆观海带过去的。
而自陆观海离开前朝已经过去近四百年。在这四百年间本土的修行门派又对修法做出了多少改进、精研？亚美利加那边的东西早就是落后于时代的产物了。
这种东西不同于科技。
现代主流修行技术起源于共和国本土、源自五千年前。这是一种依托着独立于绝大部分自然规律之外的另几种规律逐渐发展起来的东西。自成体系、内部自洽。欧洲的人类、妖魔们开始意识到这种技术的“先进性”、意识到自己在修行一途点歪了“科技树”、并开始试着学习的时候，它就已经独立发展了四千多年。
就好比将一群来自四千年前的古人丢进现代社会、在现代社会对他们进行科技封锁的情况下、叫他们自己试着造出原子弹。
百年之内，几无可能。因为这群人甚至得从二元一次方程开始自己慢慢摸索。
亚美利加在现代修行技术方面，大致就是这种状况。
也因此，双方在签订了《兰辛生存权宣言》之后，又签订了《修行技术共享条约》——约定在五十年的时间里，共和国逐步同亚美利加共享一些二级以下的高端修法。这意味着大洋彼岸的妖魔们可以将自己的灵魂淬炼得更强、所诞下的下一代也就更强、解决“灭种”的危机。
但如同亚美利加总有许多借口对共和国进行科技封锁一样，共和国同样有许多手段来无限推迟这个所谓的“共享条约”。两个阵营都在为随时可能到来的第三次世界大战厉兵秣马，没人愿意将自己的宝刀赠予对手。
李清焰觉得如果自己是亚美利加现在那位血族总统，宁愿用整个南非洲来换一个随便什么宗派的上三级修士。
邓弗里静静地看着他想了这么一会儿，才开口：“裴元修现在也该想到这一点了。李先生，促进会想要杀死裴伯鲁，却因-->>
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