《大唐双龙之重生边不负》 【大唐双龙之重生边不负】（二十九 佛道魔之争）(5/24)
现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短，佛祖会在轮回后让你下一生得到补偿。
当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐。
只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的管理带来好处。
此时，边不负则道：「按照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，轮回不休，那我有一点不解。」
师妃暄静静看着他，没有说话。
边不负道：「从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有轮回？」
刚刚说完，边不负就后悔了，自己此番扮演的周文不过是一个刚从深山出来的青年，说这些话却是与身份不符了。
师妃暄并没有察觉，沉静地说道：「佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为食，受贪欲所缚，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，堕入轮回之中，更忘却了佛之真意。」
边不负捣鼓天命教时，对佛教也有一定的研究，知道师妃暄是引述释迦牟尼的长阿含经，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。
但天人后来降落凡间，成为了凡人，身堕轮回，更是忘却了以前的一切。
倘若是用本尊的身份，自然可继续反驳，但是此时只是周文的身份，言多必失，便转过话题道：「妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。」
而师妃暄此时也惊觉，暗道：「我为何竟会和此人争论不休？此人乃无行浪子，我本应对其生厌才是，但却和他聊了这么长时间，难道自己竟是不知不觉中被他的魔种所影响和吸引了？便是连他喊自己妃暄也不觉得反感了？」
边不负又说道：「无论妃暄怎么说，我始终认为自己没做错事。男人追求女子，渴望与心仪的女子欢好，本就是天性与本能。对于女子来说，不也总渴望爱情，总希望有一个如意郎君爱怜自己么？老实说-->>
当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐。
只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的管理带来好处。
此时，边不负则道：「按照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，轮回不休，那我有一点不解。」
师妃暄静静看着他，没有说话。
边不负道：「从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有轮回？」
刚刚说完，边不负就后悔了，自己此番扮演的周文不过是一个刚从深山出来的青年，说这些话却是与身份不符了。
师妃暄并没有察觉，沉静地说道：「佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为食，受贪欲所缚，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，堕入轮回之中，更忘却了佛之真意。」
边不负捣鼓天命教时，对佛教也有一定的研究，知道师妃暄是引述释迦牟尼的长阿含经，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。
但天人后来降落凡间，成为了凡人，身堕轮回，更是忘却了以前的一切。
倘若是用本尊的身份，自然可继续反驳，但是此时只是周文的身份，言多必失，便转过话题道：「妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。」
而师妃暄此时也惊觉，暗道：「我为何竟会和此人争论不休？此人乃无行浪子，我本应对其生厌才是，但却和他聊了这么长时间，难道自己竟是不知不觉中被他的魔种所影响和吸引了？便是连他喊自己妃暄也不觉得反感了？」
边不负又说道：「无论妃暄怎么说，我始终认为自己没做错事。男人追求女子，渴望与心仪的女子欢好，本就是天性与本能。对于女子来说，不也总渴望爱情，总希望有一个如意郎君爱怜自己么？老实说-->>
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