《变身之后封神时代》 第四百七十七章法先王(2/3)
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四美才知道以后有的乱了，要推行义首先就要革了仁的命。孟子的出现挑战的就是孔子，这个过程注定要流血。
可惜秦国是光流血，没有推出一个大家都能接受的价值观。
“什么是价值观？难道真的这么有用么？”南子提出了一个问题。
“当然有用，价值观是大家都接受的规则，能用来约束大家，就好像周礼。”
“用法不行么？我听说秦法很多，难道还不够约束大家么？”南子继续问道。
“当然可以，不过秦法再繁琐也总有考虑不周的，比如说秦法规定偷窃和抢劫违法，但没有规定诈骗违法，那我如果去骗人钱财的话，秦法也拿我没办法不是么？等到秦法规定诈骗也违法，我早就逃之夭夭了。这个时候就需要一个核心价值观了，如果大家都认为通过某些不正当的手段从别人那获得钱财是不对的，那么就算秦法没有规定，周围的人也会自发地去抵制和批判诈骗者，你们说是不是？”
四美纷纷称是，她们算是知道核心价值观的意义所在了。
“法是不可能面面俱到的，我觉得好别人会觉得坏，法就好像是一个篱笆，正因为边界很清晰，所以有人觉得应该多管一点，有人觉得应该少管一点，每个人都有不同的认知。但价值观却可以得到所有人的认同，比如孝悌忠义、仁礼智信，虽然模糊但有弹性，能在大方向上起到指导作用。”芸姚最后总结道。
法就是清晰的篱笆，因为清楚可见，那么每个人都可以指指点点，表达不满。但核心价值观看不见摸不着，就好像是一柄看不见的利剑规范着大家，同时也能去要求别人。
孔子克己复礼，只能自己要求自己，是追求道德自觉。等到孟子法先王，那就是大家都学习榜样，不但要求自己去学，也能要求别人去学。这就变成了未来的家长和老师、领导经常会说的一句话：你看看人家是怎么做的，再看看你自己。
别人家的孩子这个源头就在孟子这里，就是法先王，学习榜样既能要求自己也能要求别人。当然主要还是要求别人，要求自己太难了，虽然自己做不到但不妨碍去要求别人做到，毕竟法先王不是法孟子。孟子自己也没做到，但不妨碍他去要求别人去做。
就在芸姚和四美谈天说地的时候，近臣已经悄悄地让犬人取血淋淋的生肉丢到庄周的身后，想要以此引来名犬伤人。
狗一直盯着内，只要肉一下来，狗就会-->>
四美才知道以后有的乱了，要推行义首先就要革了仁的命。孟子的出现挑战的就是孔子，这个过程注定要流血。
可惜秦国是光流血，没有推出一个大家都能接受的价值观。
“什么是价值观？难道真的这么有用么？”南子提出了一个问题。
“当然有用，价值观是大家都接受的规则，能用来约束大家，就好像周礼。”
“用法不行么？我听说秦法很多，难道还不够约束大家么？”南子继续问道。
“当然可以，不过秦法再繁琐也总有考虑不周的，比如说秦法规定偷窃和抢劫违法，但没有规定诈骗违法，那我如果去骗人钱财的话，秦法也拿我没办法不是么？等到秦法规定诈骗也违法，我早就逃之夭夭了。这个时候就需要一个核心价值观了，如果大家都认为通过某些不正当的手段从别人那获得钱财是不对的，那么就算秦法没有规定，周围的人也会自发地去抵制和批判诈骗者，你们说是不是？”
四美纷纷称是，她们算是知道核心价值观的意义所在了。
“法是不可能面面俱到的，我觉得好别人会觉得坏，法就好像是一个篱笆，正因为边界很清晰，所以有人觉得应该多管一点，有人觉得应该少管一点，每个人都有不同的认知。但价值观却可以得到所有人的认同，比如孝悌忠义、仁礼智信，虽然模糊但有弹性，能在大方向上起到指导作用。”芸姚最后总结道。
法就是清晰的篱笆，因为清楚可见，那么每个人都可以指指点点，表达不满。但核心价值观看不见摸不着，就好像是一柄看不见的利剑规范着大家，同时也能去要求别人。
孔子克己复礼，只能自己要求自己，是追求道德自觉。等到孟子法先王，那就是大家都学习榜样，不但要求自己去学，也能要求别人去学。这就变成了未来的家长和老师、领导经常会说的一句话：你看看人家是怎么做的，再看看你自己。
别人家的孩子这个源头就在孟子这里，就是法先王，学习榜样既能要求自己也能要求别人。当然主要还是要求别人，要求自己太难了，虽然自己做不到但不妨碍去要求别人做到，毕竟法先王不是法孟子。孟子自己也没做到，但不妨碍他去要求别人去做。
就在芸姚和四美谈天说地的时候，近臣已经悄悄地让犬人取血淋淋的生肉丢到庄周的身后，想要以此引来名犬伤人。
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