《大奉打更人》 第四十四章 女贼(2/8)
> 李妙真缓缓扫过将士们，此时的他们，有的换上了便服，有的穿着粗布麻衣，有的穿着像个富家翁，有的则是破烂如乞丐........这就是他们原本最初的模样。
飞燕军是杂牌军，成员来自五湖四海，其中有丐帮弟子；有四海为家的江湖浪子；有劫富济贫的侠盗等等。
他们都是因为一个人，才集结在云州，组织成军队，那个人叫飞燕女侠。
而今李妙真要走了，这支军队自然也就散了。
剿匪结束后，杨川南私底下找过李妙真，想把飞燕军纳入正规军队，培养成云州的王牌军。希望她能说服飞燕军的将士留在云州。
但没有一个人愿意留下来的。
“这一年多来，我们并肩作战，拔除大大小小山寨数百，斩匪数千人。我们所过之处，百姓得以休养生息不惧匪患。我们所过之处，商贾得以通商贸易养家糊口。我们所过之处，正义之光挥洒而下.......
“李妙真多谢各位兄弟不离不弃的陪伴，然，天下没有不散的宴席。云州之旅告一段落，我将继续前行，你们也该回家与亲友团聚。
“人生之路漫漫，或坎坷或顺利，或辛酸或悲喜，希望大家铭记云州的时光，勿忘初心。”
说到这里，李妙真看着四百将士，抱拳，铿锵有力的声音：“但行好事，莫问前程。”
四百将士抱拳，声浪如狂潮：
“但行好事，莫问前程。”
这才是他们愿意效忠，愿意追随的飞燕女侠。
............
南疆。
蛊族之所以被称为蛮族，并非他们茹毛饮血，而是他们以蛊为本，修行体系、生活习性都契合蛊虫。
如此才能培育蛊虫，与蛊同化。
用更妥帖的话形容，蛊族的发展走的是“蛊本位”，因此文明程度无法与“人本位”的大奉、西域和东北各国相比。
文明差距体现在各方面，其中最明显的就是文化和建筑。
蛊族至今还沿用着古时代的象形文字，建筑以黄泥屋和草屋为主，用的是陶器而不是石器。
不过，穿的衣衫与大奉百姓相差不大。南疆蛊族擅长种桑养蚕，采集的蚕丝品质比大奉要高数倍。
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飞燕军是杂牌军，成员来自五湖四海，其中有丐帮弟子；有四海为家的江湖浪子；有劫富济贫的侠盗等等。
他们都是因为一个人，才集结在云州，组织成军队，那个人叫飞燕女侠。
而今李妙真要走了，这支军队自然也就散了。
剿匪结束后，杨川南私底下找过李妙真，想把飞燕军纳入正规军队，培养成云州的王牌军。希望她能说服飞燕军的将士留在云州。
但没有一个人愿意留下来的。
“这一年多来，我们并肩作战，拔除大大小小山寨数百，斩匪数千人。我们所过之处，百姓得以休养生息不惧匪患。我们所过之处，商贾得以通商贸易养家糊口。我们所过之处，正义之光挥洒而下.......
“李妙真多谢各位兄弟不离不弃的陪伴，然，天下没有不散的宴席。云州之旅告一段落，我将继续前行，你们也该回家与亲友团聚。
“人生之路漫漫，或坎坷或顺利，或辛酸或悲喜，希望大家铭记云州的时光，勿忘初心。”
说到这里，李妙真看着四百将士，抱拳，铿锵有力的声音：“但行好事，莫问前程。”
四百将士抱拳，声浪如狂潮：
“但行好事，莫问前程。”
这才是他们愿意效忠，愿意追随的飞燕女侠。
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南疆。
蛊族之所以被称为蛮族，并非他们茹毛饮血，而是他们以蛊为本，修行体系、生活习性都契合蛊虫。
如此才能培育蛊虫，与蛊同化。
用更妥帖的话形容，蛊族的发展走的是“蛊本位”，因此文明程度无法与“人本位”的大奉、西域和东北各国相比。
文明差距体现在各方面，其中最明显的就是文化和建筑。
蛊族至今还沿用着古时代的象形文字，建筑以黄泥屋和草屋为主，用的是陶器而不是石器。
不过，穿的衣衫与大奉百姓相差不大。南疆蛊族擅长种桑养蚕，采集的蚕丝品质比大奉要高数倍。
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