《众神世界》 完本感言补（新）(2/4)
我觉得目前没人能做到，也没人做过。
假如我回到古代，写了一个主角证明勾股定理的爽点桥段，那么，我请问，读者觉得爽，是勾股定理本身让读者爽，还是因为故事让读者爽?
读者因为故事爽了之后，就会证明勾股定理了吗?
勾股定理好像不难证明，那我们把勾股定理换成费马大定理。
结果是什么?结果是读者并不理解费马大定理，甚至怀疑作者也未必能真正理解，但能理解“主角证明出费马大定理就能震惊学术界”这个“道理”，于是爽了。
读者是因为故事中的道理爽了，本质上还是不能理解费马大定理，不会从这个定理上感受到任何爽的情绪。
定理，就是“一件事的为什么”。
那么，原理是什么?
三，原理
原理就是为什么的为什么，是事物规律的规律。
最严谨的证明勾股定理的方式，需要运用到公理化，就是像《几何原本》里面的内容。
一切的定理，都应该出自公理。
而文中我反复提及的第一性原理，阐述的很明白，就是每个学科中最核心、最不可或缺、不可否定的根本性命题。
四，最关键的是什么?
最关键的是，道理可以感知到，可以在生活中模糊地意识到，可以完全融入故事中，因为故事和道理，都是感知的、本能的、经验的与“可体验”的。
阅读小说，看视频，本质上就是人类用身体和大脑在体验或模拟体验，完全都是身体上的反应，哪怕是情绪，也主要是神经和神经递质的作用。
但是，原理不一样。
原理这个东西，是完全超越人类身体感知的，这东西本身是不能被人类确定的，当老子说“道”，当赫拉克利特说“逻格斯”和其他希腊哲学家谈“万物本源”的时候，这个东西，就开始酝酿了。
我们这才知道，原来在这个世界，存在一种不可描述的东西，那个东西是这个世界的“第一推动力”，可称之为本源或大道。
那么，这个这个大道，这种本源，这种第一推动力，就是我们全宇宙的“第一性原理”。
但问题在于，这种哲学上的、感知上的“原理”，因为太过泛泛，更接近一-->>
假如我回到古代，写了一个主角证明勾股定理的爽点桥段，那么，我请问，读者觉得爽，是勾股定理本身让读者爽，还是因为故事让读者爽?
读者因为故事爽了之后，就会证明勾股定理了吗?
勾股定理好像不难证明，那我们把勾股定理换成费马大定理。
结果是什么?结果是读者并不理解费马大定理，甚至怀疑作者也未必能真正理解，但能理解“主角证明出费马大定理就能震惊学术界”这个“道理”，于是爽了。
读者是因为故事中的道理爽了，本质上还是不能理解费马大定理，不会从这个定理上感受到任何爽的情绪。
定理，就是“一件事的为什么”。
那么，原理是什么?
三，原理
原理就是为什么的为什么，是事物规律的规律。
最严谨的证明勾股定理的方式，需要运用到公理化，就是像《几何原本》里面的内容。
一切的定理，都应该出自公理。
而文中我反复提及的第一性原理，阐述的很明白，就是每个学科中最核心、最不可或缺、不可否定的根本性命题。
四，最关键的是什么?
最关键的是，道理可以感知到，可以在生活中模糊地意识到，可以完全融入故事中，因为故事和道理，都是感知的、本能的、经验的与“可体验”的。
阅读小说，看视频，本质上就是人类用身体和大脑在体验或模拟体验，完全都是身体上的反应，哪怕是情绪，也主要是神经和神经递质的作用。
但是，原理不一样。
原理这个东西，是完全超越人类身体感知的，这东西本身是不能被人类确定的，当老子说“道”，当赫拉克利特说“逻格斯”和其他希腊哲学家谈“万物本源”的时候，这个东西，就开始酝酿了。
我们这才知道，原来在这个世界，存在一种不可描述的东西，那个东西是这个世界的“第一推动力”，可称之为本源或大道。
那么，这个这个大道，这种本源，这种第一推动力，就是我们全宇宙的“第一性原理”。
但问题在于，这种哲学上的、感知上的“原理”，因为太过泛泛，更接近一-->>
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