《傻子怪才传奇人生》 第633章 朝国的卵生神话(3/4)
高，人们只有借助想象的力量，去征服自然，去制服猛兽，去捕获足够的狩猎物。”
许小玲说：“我 明白了，为了满足打猎的愿望，凭借幻想这个手段。因此，古人认为，鸟是崇高的东西， 他们崇拜鸟产下来的卵，把卵生的人，当作有智慧、有才能的非凡的大力士来崇敬。”
卵生神话是在朝鲜族神话中内容最完整、形式最活泼的部分，著名的有《高朱蒙神 话》 《朴赫居世神话》 《金首露王神话》 《昔脱解王神话》 《金阏智神话》等。 《高朱 蒙神话》是关于高句丽始祖高朱蒙的出生与建国经过的故事。相传，朱蒙的父亲解慕漱 是天帝的儿子，他与龙王河伯之女柳花结下姻缘。
河伯责怪柳花无媒而从，因此，将她 谪居优渤水。柳花为金蛙王所搭救，幽闭于王宫 ，为日所照，感而生卵。朱蒙从卵里破 壳而出， 自幼才智非凡，七岁能自作弓矢 ，射之百发百中。金蛙王有七个王子，因嫉妒 朱蒙的才能，而图谋杀害他。母亲柳花对此早有察觉，劝朱蒙赶快出奔。朱蒙乃辞别母 亲，到遥远的卒木川畔之纪升骨城建立了高句丽国。这一神话，把朱蒙神化为天帝的儿 子、龙王的外孙，而且，是受日照感应卵中诞生。
神话博士说：“鸟崇拜信仰，其实 ，也同原始人的敬天意识有关。原始人的信仰， 来自于自然现象。尤其，与他们的日常生活有着密切的关系。有些自然现象，不以人的 意志为转移，具有恐怖性、模糊性、不可预见性。例如，狂风、暴雨、惊雷、迷雾等，这些自然现象，使人类崇拜上天。”
夏青教授说：“人们深信，上天能够统治这一切，敬 天意识也随之产生。随着敬天意识的产生，因为人们敬重天上的太阳，进而对形状如太 阳般圆的东西加倍崇尚。而鸟在这样神圣的天上， 自由自在地飞翔，它的卵又像太阳一 样圆，基于这样的心理，形成了原始人对鸟卵及鸟的崇拜之心。”
考古教授张洪德说： “可见， 卵生文化是建立在原始人崇拜鸟的信仰之上的，这种信仰，又成了卵生神话的根源。朝 鲜的卵生文化和鸟崇拜信仰，是分为南北两个地域发生、发展起来的。北方指的是勃海 湾沿海平原，南方主要是指南海沿海平原。”
杨扬导游说：“北方的崇拜对象主要是鹰、 鸽子、布谷鸟、燕子等，南方则是喜鹊、鸡等。发展在大韩的卵生文化，是产生卵生神话的母体，如《赫居世神话-->>
许小玲说：“我 明白了，为了满足打猎的愿望，凭借幻想这个手段。因此，古人认为，鸟是崇高的东西， 他们崇拜鸟产下来的卵，把卵生的人，当作有智慧、有才能的非凡的大力士来崇敬。”
卵生神话是在朝鲜族神话中内容最完整、形式最活泼的部分，著名的有《高朱蒙神 话》 《朴赫居世神话》 《金首露王神话》 《昔脱解王神话》 《金阏智神话》等。 《高朱 蒙神话》是关于高句丽始祖高朱蒙的出生与建国经过的故事。相传，朱蒙的父亲解慕漱 是天帝的儿子，他与龙王河伯之女柳花结下姻缘。
河伯责怪柳花无媒而从，因此，将她 谪居优渤水。柳花为金蛙王所搭救，幽闭于王宫 ，为日所照，感而生卵。朱蒙从卵里破 壳而出， 自幼才智非凡，七岁能自作弓矢 ，射之百发百中。金蛙王有七个王子，因嫉妒 朱蒙的才能，而图谋杀害他。母亲柳花对此早有察觉，劝朱蒙赶快出奔。朱蒙乃辞别母 亲，到遥远的卒木川畔之纪升骨城建立了高句丽国。这一神话，把朱蒙神化为天帝的儿 子、龙王的外孙，而且，是受日照感应卵中诞生。
神话博士说：“鸟崇拜信仰，其实 ，也同原始人的敬天意识有关。原始人的信仰， 来自于自然现象。尤其，与他们的日常生活有着密切的关系。有些自然现象，不以人的 意志为转移，具有恐怖性、模糊性、不可预见性。例如，狂风、暴雨、惊雷、迷雾等，这些自然现象，使人类崇拜上天。”
夏青教授说：“人们深信，上天能够统治这一切，敬 天意识也随之产生。随着敬天意识的产生，因为人们敬重天上的太阳，进而对形状如太 阳般圆的东西加倍崇尚。而鸟在这样神圣的天上， 自由自在地飞翔，它的卵又像太阳一 样圆，基于这样的心理，形成了原始人对鸟卵及鸟的崇拜之心。”
考古教授张洪德说： “可见， 卵生文化是建立在原始人崇拜鸟的信仰之上的，这种信仰，又成了卵生神话的根源。朝 鲜的卵生文化和鸟崇拜信仰，是分为南北两个地域发生、发展起来的。北方指的是勃海 湾沿海平原，南方主要是指南海沿海平原。”
杨扬导游说：“北方的崇拜对象主要是鹰、 鸽子、布谷鸟、燕子等，南方则是喜鹊、鸡等。发展在大韩的卵生文化，是产生卵生神话的母体，如《赫居世神话-->>
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