《战国暴走了》 第103章 他悟了(2/3)
r> 这分毫，足以决出胜负。
杨峥眼眸明亮，欣赏着定格的宏大刀意，表情依然不变，温良平和的话音再度飘向众人耳中。
“其间多少事，皆是方寸，或是或非。在人人运用，志见高低。悟者头头皆是，未明时、处处皆迷。修真士，观天行道，功满步云归。”
这首词不是他作的，而是前世在翻阅典籍时，无意中觅得，当时很是喜欢，便烂熟于心。如今穿越异世，能修真悟道，他对这首词又有了更深刻的理解。
悟者头头皆是，未明时、处处皆迷。
世间悟道者何止千万，人人都在感悟修炼，希望能够明悟。然而，未能彻底明悟时，即使听别人阐述奥义，终究不是自己的，便处处皆迷。
一个悟字，人人都会说，人人都做不到，这是为什么？很多人把它归结为慧根的缘故，但其实，它的根源在于心境，如果你没能进入那样的心境，再如何有慧根，也无法开窍。
入了心境，便如戏子拿到唱本，才知道该如何唱这出戏。
那么，如何才能进入恰到好处的心境？
两个字，机缘。
机缘到了，心境就到了。
释迦牟尼在菩提树下成佛，是因为他有慧根么？不，他一直都有慧根，只是机缘累积不够，还没到圆满的地步，因此未能悟道成佛。
只要机缘够多，心境够成熟，无论聪愚，人人皆可顿悟。
所以说，“修真士，观天行道”，只靠观天是不行的，关键还在于行道，行到足够的地步，行到机缘所在处，行到属于自己的那株菩提树下，才能功德圆满。
坐在原地，是永远遇不到机缘的。
修和行，这才是修行。
杨峥早在破观那夜，就已窥测到清风道意，但一直走到今天，走到这座战台上，方是功满步云归。
因而他悟了。
田泽只是有所触动，临时窥测到道意边缘，犹如杨峥那夜。而杨峥，此刻三境圆满，尚未晋入四境，却已提前掌握道意，拥有了四境的神通。
两者相比，同为修行，田泽终究慢行一步。
在全场所有人注视下，那道先前还撼天震地的滔滔刀意，像镜子一样破碎，化作透明的碎片，消散在清风之中，仿佛从没出-->>
杨峥眼眸明亮，欣赏着定格的宏大刀意，表情依然不变，温良平和的话音再度飘向众人耳中。
“其间多少事，皆是方寸，或是或非。在人人运用，志见高低。悟者头头皆是，未明时、处处皆迷。修真士，观天行道，功满步云归。”
这首词不是他作的，而是前世在翻阅典籍时，无意中觅得，当时很是喜欢，便烂熟于心。如今穿越异世，能修真悟道，他对这首词又有了更深刻的理解。
悟者头头皆是，未明时、处处皆迷。
世间悟道者何止千万，人人都在感悟修炼，希望能够明悟。然而，未能彻底明悟时，即使听别人阐述奥义，终究不是自己的，便处处皆迷。
一个悟字，人人都会说，人人都做不到，这是为什么？很多人把它归结为慧根的缘故，但其实，它的根源在于心境，如果你没能进入那样的心境，再如何有慧根，也无法开窍。
入了心境，便如戏子拿到唱本，才知道该如何唱这出戏。
那么，如何才能进入恰到好处的心境？
两个字，机缘。
机缘到了，心境就到了。
释迦牟尼在菩提树下成佛，是因为他有慧根么？不，他一直都有慧根，只是机缘累积不够，还没到圆满的地步，因此未能悟道成佛。
只要机缘够多，心境够成熟，无论聪愚，人人皆可顿悟。
所以说，“修真士，观天行道”，只靠观天是不行的，关键还在于行道，行到足够的地步，行到机缘所在处，行到属于自己的那株菩提树下，才能功德圆满。
坐在原地，是永远遇不到机缘的。
修和行，这才是修行。
杨峥早在破观那夜，就已窥测到清风道意，但一直走到今天，走到这座战台上，方是功满步云归。
因而他悟了。
田泽只是有所触动，临时窥测到道意边缘，犹如杨峥那夜。而杨峥，此刻三境圆满，尚未晋入四境，却已提前掌握道意，拥有了四境的神通。
两者相比，同为修行，田泽终究慢行一步。
在全场所有人注视下，那道先前还撼天震地的滔滔刀意，像镜子一样破碎，化作透明的碎片，消散在清风之中，仿佛从没出-->>
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