《司礼监》 第八百二十二章 上帝的继承者魏(3/5)
他们方向感掌握极差，以致是想到福建，结果到了浙江来。
“问他，所见倭国兵马有多少，有无旗号？”魏公公示意阮大铖写，他比较关心裴光袍见到日本侵台这个事。
阮大铖依言写了问，裴光袍回忆了下，提笔写道倭人船只约摸七八条，兵马不过数百，远见旗号有“岛原”二字。
“岛原？”
魏公公表示不清楚，于是问身边的小田，小田也答不知，真田则跟那两个通事启程赴日本“招安”去了。
这也是公公着手“颠覆”德川政府，进行尊皇讨奸、实现东亚共荣的一个伟大计划。
招安的目标当然是那位后人称为开台王的颜思齐了。
眼下，开台王可是日本国有名的反幕英雄，颇具悲剧色彩。
小田不知，真田不在，难不住公公。
公公命将大岛由加利、安国寺和山本幸二、兵次郎等军官找来。
他老人家手下好几百日本籍归化汉官兵，各个军的都有，不可能没有人知道岛原是哪家的。
除非，这家是德川当政后才崛起的，要不然肯定有根可究。
果然，有人知道。
“岛原家是江户时代肥前有马氏，又叫日野江番，后改称岛原番。当下藩主名叫有马晴信，是有马义贞次子。有马晴信还有个叔父名大村纯忠，他叔侄二人和主公一样是信上帝的。”
主公于中国运河岸边竖立十字架的故事，经多方演绎，已在日本籍归化官兵中有了光环，大岛便深信主公大人是上帝在人间的使者，要不然，怎么会解救他们于辽东漫无天日的矿场之中呢。
尤其，公公还要尊皇讨奸，解救正陷于水深火热之中的日本百姓，这种仁慈的心肠，不是上帝又是什么。
嗯？
两个都信河南梆子？
一听还是同行，魏公公一下对岛原藩叔侄有了兴趣，这两个都是藩主，或者说是叫大名，但都信基督，那么，和魏公公这个自诩为上帝在东方唯一的使者，就有共同话语啊。
双方有共同话语，那么将来就能联合，对上帝进行新的注解嘛。
是东方的上帝真，还是西方的上帝真，这是一个可以让全世界上帝子民一起参与进来大讨论的盛事啊。
-->>
“问他，所见倭国兵马有多少，有无旗号？”魏公公示意阮大铖写，他比较关心裴光袍见到日本侵台这个事。
阮大铖依言写了问，裴光袍回忆了下，提笔写道倭人船只约摸七八条，兵马不过数百，远见旗号有“岛原”二字。
“岛原？”
魏公公表示不清楚，于是问身边的小田，小田也答不知，真田则跟那两个通事启程赴日本“招安”去了。
这也是公公着手“颠覆”德川政府，进行尊皇讨奸、实现东亚共荣的一个伟大计划。
招安的目标当然是那位后人称为开台王的颜思齐了。
眼下，开台王可是日本国有名的反幕英雄，颇具悲剧色彩。
小田不知，真田不在，难不住公公。
公公命将大岛由加利、安国寺和山本幸二、兵次郎等军官找来。
他老人家手下好几百日本籍归化汉官兵，各个军的都有，不可能没有人知道岛原是哪家的。
除非，这家是德川当政后才崛起的，要不然肯定有根可究。
果然，有人知道。
“岛原家是江户时代肥前有马氏，又叫日野江番，后改称岛原番。当下藩主名叫有马晴信，是有马义贞次子。有马晴信还有个叔父名大村纯忠，他叔侄二人和主公一样是信上帝的。”
主公于中国运河岸边竖立十字架的故事，经多方演绎，已在日本籍归化官兵中有了光环，大岛便深信主公大人是上帝在人间的使者，要不然，怎么会解救他们于辽东漫无天日的矿场之中呢。
尤其，公公还要尊皇讨奸，解救正陷于水深火热之中的日本百姓，这种仁慈的心肠，不是上帝又是什么。
嗯？
两个都信河南梆子？
一听还是同行，魏公公一下对岛原藩叔侄有了兴趣，这两个都是藩主，或者说是叫大名，但都信基督，那么，和魏公公这个自诩为上帝在东方唯一的使者，就有共同话语啊。
双方有共同话语，那么将来就能联合，对上帝进行新的注解嘛。
是东方的上帝真，还是西方的上帝真，这是一个可以让全世界上帝子民一起参与进来大讨论的盛事啊。
-->>
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，仅作介绍宣传，请您支持正版