《司礼监》 第八百零二章 纳尼，有人捅咱家？(1/6)
国家想要强盛，就必须要进步。
人想要强大，同样也要进步。
公公不喜欢说那些假大空的话，他始终认为当士兵的不想当官，那这士兵绝对不是好士兵。同样，当官的不想发财，那肯定也不是好官。
也许，前面那句可以引用开，但后面这句在世人眼里会有问题，有歧义和争论。
不过，公公始终认为，发财就是进步的最好表现，也是进步的最好回馈！
任何时候，发财和当一个好官，二者之间并不存在悖论，不是你死我活的存在关系，而是水乳交融的。
须知，自有人类以来，对财富、权力、地位的渴望，便一直是促使人类进步的最大源泉。
没有之一。
因为我想过的好，过的比别人好，才会有不断的竞争，不断的创新，不断的追求，才会有人类的历史，人类的文明。
浑浑噩噩，你过的不好，我也过的不好，大家都这样，那人类就永远不会有进步，更不会有文明产生。
所以，文明的本质，就是对物质追求。
这个道理，是源自人类本性的。
极少数违背了这一人类发展原则的，也许成了圣人，但圣人，于国家，于民族而言，比大盗还要恶劣。
具体到魏公公身上，他不就是在秉承并实现文明本质么。
他进步是为了救国，而救国就必须要有钱，所以，他老人家不断的发财，发了财再寻求进步，进步了再发财…
符合逻辑，毫无矛盾！
朝廷从上到下一直讲廉洁，这一点，公公不否认，不质疑，但他相信，强调利益的追求也许更适合当下的大明王朝。
特定的时间段，特定的历史发展时期，必须有特色的思想政策。
大明王朝已然在大航海时代落后，满世界的“洋财”都叫洋鬼子捞了，后来者想要居上，没有什么理念比得上号召大家发财来的更实际了。
公公不怕为世人耻笑，更不怕叫他们千夫指，万夫骑的，他相信，只有让人民群众实实在在知道干什么才能发财，才能过的好，就会得到人民群众的真心拥护——就好比他老人家现在无比拥护能让他发财的皇爷一样。
洋洋洒洒一通，既当了军事教官，又当了思想导师的-->>
人想要强大，同样也要进步。
公公不喜欢说那些假大空的话，他始终认为当士兵的不想当官，那这士兵绝对不是好士兵。同样，当官的不想发财，那肯定也不是好官。
也许，前面那句可以引用开，但后面这句在世人眼里会有问题，有歧义和争论。
不过，公公始终认为，发财就是进步的最好表现，也是进步的最好回馈！
任何时候，发财和当一个好官，二者之间并不存在悖论，不是你死我活的存在关系，而是水乳交融的。
须知，自有人类以来，对财富、权力、地位的渴望，便一直是促使人类进步的最大源泉。
没有之一。
因为我想过的好，过的比别人好，才会有不断的竞争，不断的创新，不断的追求，才会有人类的历史，人类的文明。
浑浑噩噩，你过的不好，我也过的不好，大家都这样，那人类就永远不会有进步，更不会有文明产生。
所以，文明的本质，就是对物质追求。
这个道理，是源自人类本性的。
极少数违背了这一人类发展原则的，也许成了圣人，但圣人，于国家，于民族而言，比大盗还要恶劣。
具体到魏公公身上，他不就是在秉承并实现文明本质么。
他进步是为了救国，而救国就必须要有钱，所以，他老人家不断的发财，发了财再寻求进步，进步了再发财…
符合逻辑，毫无矛盾！
朝廷从上到下一直讲廉洁，这一点，公公不否认，不质疑，但他相信，强调利益的追求也许更适合当下的大明王朝。
特定的时间段，特定的历史发展时期，必须有特色的思想政策。
大明王朝已然在大航海时代落后，满世界的“洋财”都叫洋鬼子捞了，后来者想要居上，没有什么理念比得上号召大家发财来的更实际了。
公公不怕为世人耻笑，更不怕叫他们千夫指，万夫骑的，他相信，只有让人民群众实实在在知道干什么才能发财，才能过的好，就会得到人民群众的真心拥护——就好比他老人家现在无比拥护能让他发财的皇爷一样。
洋洋洒洒一通，既当了军事教官，又当了思想导师的-->>
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