《司礼监》 第一千二百七十章 凭咱年轻呗(1/3)
太傅杀得人，咱也杀得人。
杀一是为罪，屠万是为雄。
你李成梁能有今日，靠的不就是在辽东杀人么。
你能杀得，咱又为何杀不得？
魏良臣语气不冷，态度却很坚决，李成梁真敢对降倭和飞虎军下手，他便豁出去灭他李家满门。
后果嘛，没什么，大不了拉着队伍奔东洋，在那富士山上树起“尊华兴亚”大旗。
这可不是魏良臣心血来潮，他将自己的军队命名为大明皇军也不是恶趣味，跟小田、真田他们宣扬“尊皇讨奸”更不是骚操作，而是他真的是要致力于亚州共荣的。
这个计划是确实可行的，因为现实的日本思潮给这一伟大计划提供了最好的思想基础和舆论支持。
在日本，有一种思想一直占据着日本思想界的主流，这便是“兴亚主义”。
简单来说，日本的主流学界认为日本乃是先秦遗民，华夏支脉，日本人民和中国的汉人是同种同文，甚至一些人认为和族就是汉族。
日本不过是中国的汉人在东洋建立的一个国度而矣，并且因为中国曾沦亡于蒙古人之手，日本的汉人文化比之故土更加纯正。至少，在蒙元时期，日本才是实质意义上的中国——以儒家文化圈为主导的真正华夏圈。
这一思想一直在得到不断的发展和宏扬，兴亚主义者们认为东亚诸国应该联合起来，日本应当重新归于华夏大旗，讲汉语，用汉字，废假名，更旗易帜，若中国够强，则归于中国旗下重振华夏；若中国衰弱被异族入侵，日本则当立即挺身而出与异族战斗，以“庶子”身份争夺华夏正统，以免华夏文化被异族玷污沦丧。
和魏良臣前世日本明治之后的脱亚论不同，兴亚主义和脱亚派完全不是一路人，他们不是想让日本成为亚州第一，而是要让日本成为中国，无论是吞并还是被吞并。
在对清朝的战争，兴亚主义者便不认为是对中国侵略，而是远在日本的汉人和占据故土的外来殖民侵略者斗争，以实现“驱逐鞑虏，恢复中华”这一伟大目标。
在此之前，南明和伪清十七年抗战之时，日本和朝鲜两国便都有计划派出军队助战，南明甚至向日本出使借兵十七次之多。
根本原因便是明朝的主流思想也是认同日本是华夏文化圈的一部分，认同他们和汉人是同种同文，因-->>
杀一是为罪，屠万是为雄。
你李成梁能有今日，靠的不就是在辽东杀人么。
你能杀得，咱又为何杀不得？
魏良臣语气不冷，态度却很坚决，李成梁真敢对降倭和飞虎军下手，他便豁出去灭他李家满门。
后果嘛，没什么，大不了拉着队伍奔东洋，在那富士山上树起“尊华兴亚”大旗。
这可不是魏良臣心血来潮，他将自己的军队命名为大明皇军也不是恶趣味，跟小田、真田他们宣扬“尊皇讨奸”更不是骚操作，而是他真的是要致力于亚州共荣的。
这个计划是确实可行的，因为现实的日本思潮给这一伟大计划提供了最好的思想基础和舆论支持。
在日本，有一种思想一直占据着日本思想界的主流，这便是“兴亚主义”。
简单来说，日本的主流学界认为日本乃是先秦遗民，华夏支脉，日本人民和中国的汉人是同种同文，甚至一些人认为和族就是汉族。
日本不过是中国的汉人在东洋建立的一个国度而矣，并且因为中国曾沦亡于蒙古人之手，日本的汉人文化比之故土更加纯正。至少，在蒙元时期，日本才是实质意义上的中国——以儒家文化圈为主导的真正华夏圈。
这一思想一直在得到不断的发展和宏扬，兴亚主义者们认为东亚诸国应该联合起来，日本应当重新归于华夏大旗，讲汉语，用汉字，废假名，更旗易帜，若中国够强，则归于中国旗下重振华夏；若中国衰弱被异族入侵，日本则当立即挺身而出与异族战斗，以“庶子”身份争夺华夏正统，以免华夏文化被异族玷污沦丧。
和魏良臣前世日本明治之后的脱亚论不同，兴亚主义和脱亚派完全不是一路人，他们不是想让日本成为亚州第一，而是要让日本成为中国，无论是吞并还是被吞并。
在对清朝的战争，兴亚主义者便不认为是对中国侵略，而是远在日本的汉人和占据故土的外来殖民侵略者斗争，以实现“驱逐鞑虏，恢复中华”这一伟大目标。
在此之前，南明和伪清十七年抗战之时，日本和朝鲜两国便都有计划派出军队助战，南明甚至向日本出使借兵十七次之多。
根本原因便是明朝的主流思想也是认同日本是华夏文化圈的一部分，认同他们和汉人是同种同文，因-->>
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